FRANCIA HOY

A orillas del Sena, en la ciudad de Rouen, grandes veleros y barcos excepcionales estuvieron de festejo en el mes de junio en la llamada "Armada 2019", un evento que atrae a miles de personas y que tiene lugar cada cinco años. El buque escuela mexicano Cuauhtémoc, el velero ruso más grande del mundo, el Sédov, pero también una réplica del Hermione en el que viajó el general Lafayette fueron algunas de las embarcaciones que 7 millones de visitantes pudieron admirar. >> HAGA CLICK EN LA IMAGEN PARA ESCUCHAR EL REPORTAJE DE RADIO Desde 1989 y cada cinco años, la ciudad de Rouen espera este momento: la llegada de la Armada. Un evento que tiene lugar cada cinco años, esta vez, seis, y que durante diez días acoge barcos y grandes veleros de excepción. Una fiesta marítima en la que los habitantes de Rouen se implican de modo total: buques escuela, réplicas de galeones españoles, veleros gigantes de tres o cuatro mástiles, cada embarcación puede ser visitada por los miles de personas que cada día van y pasean por los 7 kilómetros de muelles de este puerto marítimo. Aquí puede escuchar el reportaje que hizo RFI en Rouen, en su versión corta de 12'30 minutos: En esta su séptima edición, se reunieron un número importante de grandes veleros de tres o cuatro mástiles, por coincidir con la Liberty Tall Ships Regatta 2019, una carrera de veleros de gran tamaño. El puerto de partida este año es Rouen y la meta final es Scheveningen, el puerto de recreo en la Haya, Holanda. Esta carrera comenzó justo un día después de terminar la Armada 2019, el 17 de junio y en realidad, la carrera comenzó en la Baie de Seine, en la desembocadura del Sena, cerca de Havre, ya que en Rouen no es posible que los grandes veleros (“tall ships”) desplieguen sus velas por cuestiones de seguridad. En total, fueron 49 embarcaciones, como explica Christine Dejou, responsable de comunicación del equipo organizador de la Armada de Rouen: “Tenemos los veleros más grandes del mundo, los que llamamos los gigantes del mar, en esta edición son muy numerosos por haber coincidido con la Tall Ship Regatta, en total, son 25 grandes veleros civiles y 10 veleros estatales, que vienen del mundo entero, de Brasil, Portugal, Inglaterra, Rumania, incluso Omán. Pero también acogemos, ya que el público lo pide, los “barcos grises”, es decir, los buques militares, como la fragata francesa “Bretaña”, o el crucero británico “St Albans”… al público le interesa muchísimo por este tipo de navíos." La Armada reúne a más de 7 mil marinos y también visitantes de todo el mundo. Durante diez días, se proponen también conciertos gratuitos con artistas de renombre, fuegos artificiales por la noche, el desfile de marineros por las calles de la ciudad, cruceros que pasean por el Sena para admirar las embarcaciones. Algunos barcos excepcionales para esta Armada 2019 son el Hermione, una réplica del siglo XVIII en la que viajó Lafayette de Francia para apoyar las luchas independentistas de Estados Unidos. Su construcción tomó muchos años y no fue sino hasta el 2012 que zarpó por primera vez, desde su puerto de base, en Rochefort. Su tripulación de 80 marinos, se organiza como en el siglo XVIII, con las técnicas de aquella época. Así también el buque escuela ruso Sédov, el velero más grande del mundo con sus 118 metros de largo y sus 4 mástiles inmensos. Pero también podemos el mexicano Cuauhtémoc, otro buque escuela que ha venido a todas las ediciones de la Armada y que es uno de los preferidos de los ruaneses. La Armada es el único evento en Francia que está organizado únicamente por voluntarios. Hay sólo 3 personas asalariadas. Y son más de 400 voluntarios que ocupan diferentes puestos, ya sea en el área de seguridad, en el departamento de prensa, también están los "oficiales de enlace", es decir, cada barco que viene a la Armada tiene un oficial de enlace en Rouen. La Estatua de la Libertad, el origen de la Armada Esta séptima edición 2019 atrajo cada día un promedio de 700 mil personas y durante estos 10 días, la ciudad vibró al ritmo de la Armada. Una idea que comenzó curiosamente con la estatua de la libertad. Christine Dejou: “El origen de la Armada es Patrick Herr, adjunto en 1982 del alcalde de Rouen y quería hacer un evento para marcar el centenario de cuando la estatua de la libertad viajó en barco para Nueva York, la estatua, dividida en varias cajas, partió de Rouen en 1885. Para marcar este aniversario, Patrick Herr propuso una regata entre Rouen y Nueva York, un evento que tuvo un éxito rotundo y a partir de este hecho nació la Armada”. La Grande Parade La Armada terminó con broche de oro con su tradicional la Grande Parade, el gran desfile en el que cada barco se despide a su manera del puerto de Rouen rumbo al canal de la Mancha.... Al verlos partir, una sensación de tristeza invade el ambiente, después de haber tenido a estas embarcaciones amarradas en los muelles tantos días... y ahora, sólo queda esperar cinco años más, hasta el regreso de la  próxima Armada... Reportaje realizado el 15 y 16 de junio 2019 en Rouen, Francia.   Entrevistados: Christine Dejou, responsable de comunicación del equipo organizador de la Armada de Rouen,  Kaoutar Laaribe, estudiante y voluntaria de la Armada, Miguel Huerta, gaviero del Hermione, Teniente Christian Lara García y la cadete Jazmín Gaytán Lizárraga del buque escuela mexicano Cuauhtémoc.

Cada año, la capital francesa pierde cerca de 12.000 habitantes. Son expulsados, dice el Instituto francés de Planificación Urbana y Desarrollo, por el fenómeno de "gentrificación", consecuencia del aumento de los precios inmobiliarios en barrios tradicionalmente populares. RFI deambuló por varios sectores de París, para ver más de cerca cómo se manifiesta este "aburguesamiento" urbano. Existe en el noreste de París un barrio popular llamado Belleville. Una zona que adoran los jóvenes y los cosmopolitas de la capital, pero que los franceses más conservadores tratan de evitar. Allí vive Claudio Pulgar, chileno y miembro del colectivo "Droit à la Belle Ville" (Derecho a una Ciudad Bella). "Soy habitante de Belleville desde hace varios años, es un barrio que recibe históricamente a muchos inmigrantes", cuenta este activista, que dice luchar para que "París sea habitada por seres comunes y corrientes". Según el Instituto francés de Planificacion Urbana y Desarrollo, que publicó en junio un informe sobre la gentrificación, los precios de la vivienda en París han aumentado en un 50% en los últimos diez años. Belleville es un símbolo de este fenómeno. "Se trata de expulsar a las clases populares de un territorio para instalar a clases altas", explica Claudio Pulgar. "Es el resultado de intereses de particulares, del sector inmobiliario, de la construcción y del sector financiero. Grupos financieros compran edificios completos para que cada título de propiedad entre en la bolsa de valores", dice. A esta especulación se suman las cifras de Airbnb, en la ciudad del mundo que cuenta con el mayor número de turistas. "En concreto, hay 20.000 viviendas menos para alquilar porque ahora están en el mercado de Airbnb", insiste el activista. Agentes gentrificadores Cada vez nacen en Belleville nuevos cafés, nuevos bares o tiendas cuya clientela es claramente moderna y pudiente. Un neologismo francés que aparece con frecuencia cuando se habla de gentrificación es el término "bo-bó", una contracción de burgués-bohemio que se usa para referirse caricaturalmente a aquellos de entre 20 y 50 años, con buen nivel de consumo y un gusto por lo alternativo y la ecología.  Cuando se le pregunta a Antonio, quien compró un bien hace un año en el barrio, si cree pertenecer a esa categoría de nuevos habitantes, él responde que sí "pero sin los ingresos". Para este joven periodista, cuyo apartamento de 27 metros cuadrados financió con la herencia de sus abuelos, por un precio de alrededor de 9.000 euros el metro cuadrado, su hogar es como una protección. "Es muy posible que cuando llegue a la edad de jubilarme, el sistema de pensiones francés no baste. No voy a tener mucha plata para vivir, entonces al menos no tendré que pagar una renta", explica. De centro a periferia Antonio es de los pocos afortunados en haber pagado menos de 10.000 euros el metro cuadrado de su vivienda, porque en la capital francesa existen barrios que superan los 14.000 euros aunque solían ser populares. La calle Montorgueil por ejemplo, en el centro histórico de París, solía ser un vertedero y luego uno de los mercados más baratos. "Hay un café en el que uno podía pedir una sopa de cebolla a un euro, pero todo ha cambiado y se ha vuelto uno de los sectores más turísticos", cuenta Mathilde Caro, investigadora de la Escuela de Altos Estudios de París, quien hace una tesis sobre la gentrificación de ese barrio.  "Un elemento central de la gentrificación es el tema de las apariencias", explica: "Se transforma la imagen que se tiene del barrio.  Hay quienes dicen que esta calle es muy 'instagrameable'. Hoy es una de las calles más caras de París."  El aburguesamiento de la región parisina comenzó en el corazón mismo de la ciudad, en barrios como Montorgueil, y luego se fue extendiendo a la periferia. Hoy en día, una ciudad está dando mucho de qué hablar: se llama Pantin, es aledaña a la capital y ya la denominan el "Brooklyn de París".  Françoise y Álvaro son padres. Viven allí desde 2013, en un apartamento dos veces más grande de lo que tenían antes dentro de la capital. "Con mi salario de maestra y el trabajo a tiempo parcial de mi esposo, se volvió imposible vivir en París", recuerda Françoise. "Durante 11 años, dormíamos nosotros en la sala y nuestra hija en la habitación", explica. Ahora la pareja vive cómodamente en un sector muy residencial de Pantin, diferente de lo que había sido la ciudad: un suburbio industrial y pobre.   Políticas públicas Las estadísticas destacan que en Pantin el 30% de los habitantes vive bajo el umbral de pobreza. La comuna se encuentra de hecho en el departamento más pobre de Francia. Sin embargo, en ciertas zonas, los precios del metro cuadrado nuevo se pueden acercar a los de los barrios más chics de París.  Claudio Pulgar, del colectivo "Droit à la Belle Ville", insiste en que se pueden combatir estas paradojas con medidas públicas de regulación y control, y con la construcción de más vivienda social.  El 1° de julio, las autoridades de París decidieron copiar lo que ocurre en Berlín y limitar a su manera el aumento de los precios de los alquileres.  Se fijará para cada barrio de la capital francesa una renta de referencia y los nuevos contratos no podrán firmarse a más del 20% por encima del precio. Una medida que podría también replicarse en otras ciudades francesas.  

Por primera vez, en Saint Denis (periferia norte de París) las banderas gays arcoriris se mezclaron con los velos islámicos. En el marco del ‘mes del orgullo LGBT’, un grupo de activistas de la diversidad sexual y habitantes de los suburbios populares denunciaron la homofobia y el racismo. Reportaje audio y video. -Un reportaje de @raphamoran- Arropada en una bandera arcoiris LGBT, Alex, una joven lesbiana marcha con sus amigas en Saint Denis. La joven sonríe, pero tuvo que esconder su bandera durante su trayecto en el metro. "Vivir en un suburbio siendo LGBT equivale a esconderse, sentirse amenazado. Cuando vine en metro, oculté mis símbolos 'rainbow', me puse un gran abrigo hasta llegar aquí donde hay mucha gente. Solo hablo de mi homosexualidad con mis seres entrañables. En el trabajo no puedo decir nada. Sí, he sido víctima de discriminación, pero nunca ha llegado a ser violento, he tenido suerte porque me escondí", dijo a RFI. El 9 de junio, en el marco del ‘mes del orgullo lesbiano, gay, bisexual y trans (LGBT), por primera vez en St Denis resonaron consignas contra la homofobia. Una marcha sin precedentes en esta ciudad periférica de París que ocupa un lugar particular en el imaginario francés. St Denis es una de las ciudades más pobres del Francia y es también en la que hay más alta concentración de migrantes: el 60% de la población local tiene orígenes extranjeros. La ciudad se caracteriza también por su fuerte tejido social, un sinfín de asociaciones civiles que luchan contra la pobreza y el estigma social y geográfico que sufren los habitantes a la hora de buscar un empleo, por ejemplo. Sin embargo, aquí la lucha contra la homofobia nunca ha sido una prioridad para las autoridades y los activistas sociales. Una situación que denuncia un grupo de jóvenes de la asociación 'Saint Denis Ville au coeur', organizadores de la primera marcha LGBT de las “banlieues”, las periferias parisinas. Ser gay o lesbiana en una periferia pobre equivale a un doble castigo. "Homofobia y marginación social" es lo que denuncian varios participantes de esta marcha, como Cédric, un muchacho de 17 años que vive en Créteil, en la periferia del sur de Paris. El joven no quiere que lo filmemos por temor a que sus padres se enteren de que es homosexual. Pero acepta dar su testimonio. "No sé cómo decirlo, pero cuando uno es gay, lesbiana o trans, las periferias no son muy atractivas para vivir. París parece más segura con el barrio gay del Marais. En Créteil, de donde vengo, nos insultan, no somos los bienvenidos. No fui víctima de agresiones físicas, pero verbales sí, en la calle, en la escuela y en las aplicaciones. Hay más agresiones en los suburbios", nos contó Cédric. “Interseccionalidad" contra "pink washing” Yanis Khames, es uno de los organizadores de la marcha. Es estudiante en Saint Denis, tiene 20 años y explica lo que lo motivó a organizar esta primera marcha LGBT en un barrio popular, lejos de la próspera marcha LGBT parisina criticada por acoger en sus rangos a grandes empresas como Air France o Mastercard, un fenómeno conocido como el “pink washing”. Khames, estima que el activismo LGBT en los barrios populares franceses debe ser “interseccional”, una palabra de moda en la esfera del activismo de izquierda.  “En los suburbios se suma el clasismo, el racismo, el validismo, y el simple hecho de vivir aquí. Queríamos también luchar contra la estigmatización de los barrios populares”, dijo a RFI. El joven, quien estudia Ciencias Políticas en la Universidad París 8 de Saint Denis, conocida por ser una de las pocas universidades francesas con estudios de género, denuncia también los prejuicios hacia los suburbios franceses. “En el activismo LGBT existe la idea de que hay más discriminación en los suburbios. ¡No es cierto! Ese discurso nos hace daño. Y queremos un activismo en estos barrios. La marcha parisina es importante, ha permitido ganar derechos, no somos rivales, pero en esta marcha domina un cierto perfil de gays, hombres, adinerados, entonces queríamos darle la voz a los que no tienen voz.” Minorías raciales y minorías sexuales Yanis forma parte de esta nueva generación de activistas que pretenden tender puentes entre las luchas contra el racismo y contra la homofobia, una estrategia de activismo llamada interseccionalidad. Eric Fassin, sociólogo de la Universidad París 8 de Saint Denis, y especialista en estudios de género observa una convergencia de luchas entre “minorías sexuales y minorías raciales”. Una articulación que responde a las acusaciones de la extrema derecha francesa. “En 2010, cuando Marine Le Pen se convirtió en presidenta del Frente Nacional, dijo que era más difícil ser blanco, francés, gay, judío o francés en ciertos barrios”, en alusión a los suburbios franceses, donde viven importantes comunidades migrantes. “La extrema derecha, que no se preocupa de los derechos de las mujeres ni de las minorías sexuales, utiliza el argumento de la libertad sexual para despreciar a las minorías raciales”, observa el sociólogo. Bandera arcoiris y velo islámico Entre la multitud, Venus Liuzzo, una mujer trans, está vestida con lencería fina de color negro y lleva una pancarta que proclama que el trabajo sexual “también es trabajo”. “Tengo 21 años, soy trabajadora sexual y estudiante en la Sorbona. Nunca he vivido en París, pero sé que es difícil para nosotros en cualquier lugar. Hay un discurso racista contra los suburbios, pero a mí me agreden igual en París o en los suburbios. ¡El periférico parisino no detiene la homofobia!” Venus arremete también contra la policía, que incumple su deber de atender a las víctimas de la homofobia, castigada por la ley francesa: “¡Teóricamente podemos denunciar, pero en la práctica en la comisaría, en muchos casos, te cierran la puerta o no te atienden, hay muchas trabas, y no quiero hablar con la policía! ¡Si voy a una comisaría, se van a burlar de mí, no van a emplear los buenos pronombres para hablar de mí, que se jodan los policías!”, dijo la joven. A la marcha de Saint Denis acudieron cerca de dos mil personas que caminaron durante toda la tarde en el centro de la ciudad, sin incidentes. Los manifestantes han ganado una primera batalla: dar visibilidad a la diversidad sexual y de género en los barrios de populares de Saint Denis donde es común ver cafés con puros hombres, y mujeres con amplios velos islámicos. Algunos transeúntes se quedan sorprendidos ante este colorido desfile. “No estoy de acuerdo con eso... La naturaleza dice que solo una mujer y un hombre pueden tener relaciones”, comentó Hamdi, un habitante de Saint Denis de origen tunecino al ver pasar la marcha en la calle céntrica de la ciudad. Hamdi, sin embargo, reconoció que los LGBT tienen derecho a manifestar. “Es la ley... Ellos hacen lo que quieren, pero es antinatural”, concluyó. ¿Los suburbios, más homófobicos que las ciudades ricas? La marcha LGBT de St Denis ha levantado una polémica en las redes sociales. Varias voces del activismo gay afirman que la presencia del Islam y la ley machista de los suburbios hace de las periferias un espacio particularmente homófono. Un argumento rechazado por Madjid Messaoudène, regidor en la Alcadía de Saint Denis y que acompañó la marcha: "Yo rechazo el discurso según el cual el perfil del sospechoso habitual de la homofobia es árabe, negro o musulmán. Hay un estudio de la Fundación Jean Jaurès que salió hace algunas semanas, y que dice que no hay un perfil tipo de agresores. No son los negros, árabes o musulmanes los que agreden a los homosexuales o las lesbianas”, insiste Messaoudène. El regidor recuerda que “los que reventaron un stand de SOS Homofobia en Vendée eran gente del colectivo anti matrimonio homosexual, los que se movilizaron en 2013 eran personas blancas, católicos integristas y de barrios ricos en su mayoría. Lo mismo contra el aborto. ¡Reaccionarios hay por todas partes, pero los más organizados viven en Versalles y no en Saint Denis!”. Más respeto a las personas trans en las oficinas de gobierno Al micrófono de RFI, el regidor admite que las autoridades no han hecho lo suficiente contra la homofobia: "Es muy importante para nosotros que esta marcha tenga lugar en Saint Denis para mostrar que los barrios populares no son desiertos LGBT. Aquí también hay gente que tiene ganas y que necesita hablar de esta temática. Nosotros como municipio, como regidores, hemos tardado demasiado en atender estas reivindicaciones. Hemos considerado únicamente que las principales discriminaciones eran de tipo racial. Hace unos meses insistí para que en nuestra administración recibamos con respeto a las personas trans que quieren cambiar su estado civil, hasta ahora no había respeto”, concluyó. Al grito de “trans expulsado, trans asesinado”, los activistas de la marcha protestaron también contra las expulsiones de migrantes LGBT hacia países donde la homosexualidad y la transexualidad es un delito. Este año, la legalización de la procreación medicamente asistida fue uno de los lemas de las marchas LGBT. Y el aumento del número de agresiones homofóbicas en las ciudades en años es también otro motivo de preocupación recurrente.

La obesidad avanza a pasos agigantados en Francia. Un 54% de los hombres y 44% de las mujeres sufren de sobrepeso y un 17% de la población francesa es obesa. Personas gordas que no se ven representadas en los medios de comunicación, sufren diferentes formas de discriminación y suelen ser los grandes olvidados de la industria de la moda y de los cosméticos. >> Para escuchar el reportaje, haga clic en la fotografía. Realización a cargo de Pierre Zanutto. La publicidad, las redes sociales, los medios de comunicación promueven mensajes de control, lucha, pelea contra los kilos de más. “En Francia hay una fuerte presión hacia la delgadez, más que en otros países europeos, sobre todo porque las industrias de la moda y de la belleza mueven millones”, señala la nutricionista Ariane Grumbach. “Las modelos que vemos, por ejemplo, en las revistas femeninas son cada vez más delgadas y transmiten la idea de que ser flaca es ser feliz. Una visión de la belleza que nos acaba influenciando a todos, porque no se muestra casi ninguna otra morfología, solo la delgadez.” Modelos delgadas que no encajan con todas las morfologías, como la de Chloé, que dice haberse sentido siempre gorda. “Los médicos me decían que tuviera cuidado, estaban obsesionados con mi curva de peso. Pero yo era una niña normal, simplemente tengo unos rasgos más redondeados que otros. Desde siempre he tenido que aguantar comentarios de mi familia sobre mi cuerpo, supuestamente cariñosos pero que hieren, que empeoraron mi complejo con mi cuerpo, sobre todo con mi tripa. En la escuela también, los niños, sobre todo los chicos, decían cosas como 'no es fea, pero lástima que sea gorda'. ¡Y realmente entonces no era gorda!”, apunta con enfado Chloé. Durante su infancia y adolescencia, a esta joven francesa se le inculcó el miedo a engordar, el miedo a convertirse en la persona con sobrepeso que es hoy. “Hace unos años desarrollé una enfermedad que afecta a la tiroides, gané 20kg muy rápidamente y ahí sí me convertí en la gorda que siempre creí ser”, añade Chloé, cuya relación con los médicos empezó a ir de mal en peor a partir de entonces, ya que los profesionales de salud solo hablan de su peso, sea cual sea el motivo por el que los consulta. Ama tu cuerpo Gordofobia generalizada en Francia Las críticas médicas a las que se ha tenido que enfrentar Chloé toda su vida son una muestra más de la grossophobie (término recientemente acuñado en el diccionario francés) o gordofobia omnipresente en el cuerpo médico y la sociedad francesa, según denuncian asociaciones de personas con sobrepeso u obesas. Según Ariane Grumbach, nutricionista, “la gordofobia es la estigmatización de las personas gordas, y está muy presente en la sociedad francesa. Se traduce en comentarios ofensivos sobre lo que compra o lo que come la persona con sobrepeso, o puras críticas infundadas sobre la presunta pereza o desidia de los gordos. Hay muchos lugares, como aviones, restaurantes, hospitales, que no están equipados para acoger a este segmento de la población”. Desde algunos sectores se acusa a los defensores de las personas gordas de estar promoviendo la obesidad. “No es verdad”, responde Ariane Grumbach. “¡Denunciar la gordofobia no quiere decir que se promocione la obesidad! Nadie quiere ser gordo, pero dado que hay un porcentaje cada vez mayor de la población que tiene que vivir con esos kilos de más, ¡lo normal es que la sociedad los trate como a seres humanos normales!”. Ser niña y ser gorda Emily habría querido vivir una vida normal, una infancia normal, jugar con el resto de los niños. Pero ya siendo muy pequeña se dio cuenta de que no era como las otras niñas. “En el colegio, la profesora de física no me dejaba hacer ballet con las otras niñas porque era muy gorda, y simplemente me mandaba a recoger las pelotas”, se rememora amargamente Emily. “Mi abuelo decía que yo era el cero y que mi prima, que era flaquita, era el uno, y así juntas éramos el número diez. Todo eso afectó mucho a mi autoestima. Me veía al espejo, y me decía: ‘estoy gorda, estoy gorda’. Y hay como un chip en la cabeza que te dice que siempre estarás gorda.” Una infancia llena de tristeza y de apatía que hoy Emily señala como la infancia de una niña con depresión, plagada de críticas que la marcaron profundamente. “Yo sé que no debían hacerlo de malas personas, no se dieron cuenta de que estaban afectando el crecimiento psicológico de una niña. Además, no se hablaba de depresión. Faltaba el apoyo psicológico en la escuela,” apunta Emily. Aceptarse a sí mismo y valorar su cuerpo La baja autoestima y la mala imagen de sí mismo son denominadores comunes entre muchas personas gordas. Y salir del agujero toma tiempo y mucho esfuerzo. Chloé ha tenido que aprender a respetar su propio cuerpo y darle los cuidados que necesita. “No voy a decir que adoro cada detalle de mi cuerpo. Sigo teniendo muchos complejos, pero he decidido afrontarlos con positividad. Me cuido mucho más que antes, descanso, hago meditación y, sobre todo, me trato bien a mí misma. Hay que concentrarse en lo que nos hace humanos, más allá de un simple cuerpo”, señala Chloé. Ariane Grumbach trata, en tanto que nutricionista, a muchos pacientes con problemas de peso, pero les propone dejar de lado las dietas y concentrarse en su bienestar “Empezamos por la reconexión a las sensaciones del cuerpo y la comida: aprender a comer y a parar de comer según el hambre y la saciedad”, apunta Grumbach, desde su despacho parisino, repleto de libros que promueven el bien comer y la doctrina body positive. “Luego hay que reconciliar al paciente con los alimentos: dejar de lado las prohibiciones de las dietas y reemplazarlas por la moderación. Introducir una alimentación realmente variada. También hay una parte de terapia psicológica, para explorar la relación emocional con la comida. Para ciertas personas puede haberse convertido en una solución a la tristeza, a la soledad o en una fuente de estrés, por todas las privaciones de los regímenes. Finalmente, el paciente tiene que aceptar que probablemente no acabará siendo tan flaco como se imagina. Y tiene que vivir en paz con ese cuerpo.” Chloé ya ha pasado por todas esas fases y ha aceptado que nunca tendrá un cuerpo de revista. Ahora ayuda a otras personas con problemas de peso y autoestima, desde su blog, The Fat Lobster, y su podcast, "La grosse conversation”, un juego de palabras entre la “gorda” y la “gran” conversación. Eso sí, advierte que el camino será largo y complicado. Que no se trata de chasquear los dedos y recuperar enseguida la autoestima. Pero lo más importante, señala esta bloguera, es conocerse a sí mismo y saber hasta dónde puede ir cada uno. La talla de tu ropa no cambia tu valor como persona

La inédita mediatización de la que se beneficia el Mundial de fútbol femenino 2019 echa luz sobre una disciplina deportiva acaparada hasta ahora por los hombres. Más de 140 mil mujeres practican fútbol en las canchas francesas. Es mucho más que hace unos años, a pesar de las dificultades y de los estereotipos que enfrentan. Reportaje con estas mujeres y niñas apasionadas por el balón. >> Para escuchar el reportaje, haga clic en la fotografía. Realización técnica a cargo de Pierre Zanutto y selección musical a cargo de Paula Estañol. En el pasto sintético del estadio de Issy-les-Moulineaux, muy cerca de París, una decena de niñas de 6 a 11 años, rodean la ex jugadora profesional del París Saint-Germain, Christine Aubère. Tumbadas, en cuclillas, con aros en los brazos o pelotas arriba de las piernas, Lila, Maïssam, Cholé y sus compañeras de la escuela de fútbol, revisan, con su entrenadora, las páginas del álbum Panini del Mundial femenino 2019. Llevan camisetas rojas, blancas o negras de futbolistas. Han estirado sus calcetines hasta sus flacas rodillas. Y mientras se abrochan bien las zapatillas, cuentan con entusiasmo lo que les gusta en el fútbol. "Me gusta correr, hacer deporte", explica Daphné. "Me gusta mucho el fútbol porque me enseña a usar no solo mis manos, sino mis pies también." A su lado, la más pequeña señala: "transpiramos, a veces, cuando corremos". Se llama Edith, tiene 6 años y le gusta ser portera. "Un día tapé el arco y me dolió mucho pero resistí y se me pasó", confiesa. Julianne, que pronto cumplirá 9 años, apunta: "cuando los chicos juegan contra las chicas, a nosotras nos gustaría ganar. Todo el mundo dice que los niños son más fuertes pero en realidad no. Cada uno puede ser fuerte en el fútbol." Como estas niñas, cada vez más mujeres practican el fútbol amateur en Francia. Un entusiasmo que ha constatado Christine Aubère, también presidenta del Club Femenino de Issy-les-Moulineaux. "Este año, tuvimos mucha demanda en las distintas categorías de jóvenes. Un 15% más. Corresponde más o menos al aumento que se registró a nivel nacional después del Mundial masculino. Yo creo mucho en el carácter mixto del deporte y pienso que va a seguir aumentando en el futuro", afirma Aubère. Un "aumento espectacular" Brigitte Henriques, vice-presidenta de la Federación Francesa de Fútbol, confirma esta tendencia a nivel nacional. "Se trata de una revolución. Hoy, hemos superado el umbral de las 180 mil mujeres federadas, entre ellas 140 mil jugadoras. Es fenomenal ya que en 2011 sólo teníamos a 53 mil mujeres afiliadas. El aumento es espectacular. Hemos pasado de 1.500 a 3.000 educadoras capacitadas. Y pronto alcanzaremos las mil mujeres árbitras, contra 600 en el pasado". La nación europea con la mayor cantidad de mujeres jugando fútbol es Alemania, con 250.000 mujeres afiliadas, precisa Henriques. "Francia se encuentra entre los 4 países europeos donde hay más mujeres jugando fútbol, y eso, ¡es una muy buena noticia!", se felicita Henriques. Un efecto de la victoria de los Bleus en el Mundial 2018, sin duda. Pero no solo. La expansión actual del fútbol femenino en Francia también tiene que ver con la política voluntarista que puso en marcha la federación a partir de 2011 para feminizar el deporte rey. Dificil acceso a instalaciones "Tenemos suerte aquí en Francia, el presidente de la Federación Francesa de Fútbol es un hombre convencido. Desde 2011 se ha implementado un plan de feminización del fútbol y hoy vemos que ha funcionado", afirma. Pero aún queda mucho trabajo por hacer, por ejemplo en el acceso de las mujeres a las instalaciones deportivas. "Nosotras, en el deporte femenino, llegamos después de décadas de infraestructuras deportivas para los hombres. Entonces sin voluntad política de las municipalidades para dejar a las mujeres el espacio para practicar el deporte que sea, no lograremos desarrollar el deporte femenino. A nosotras, aquí en Issy-les-Moulineaux, nos va bien con eso, pero sé que es mucho más difícil conseguir espacios en otras comunas", relata Christine Aubère. Resistencia de las instancias del fútbol Durante décadas, el fútbol femenino vivió la exclusión y creció en la sombra. En 1917 se registra el primer partido con chicas en Francia. El fútbol femenino se empieza a desarrollar en los años 20 pero se desvanece al llegar la Segunda Guerra Mundial. El régimen de Vichy, que colaboró con los nazis, lo prohíbe incluso, considerándolo como “nocivo” para las mujeres. “Peligroso e indecente”, dirán muchos durante muchos años. En los años 60, la práctica del fútbol para las mujeres se libera gracias al movimiento feminista… Pero las instancias del fútbol, como la Federación francesa o la FIFA, dominadas por hombres, resisten. La primera Eurocopa femenina recién tiene lugar en 1984 y el primer Mundial Femenino recién en 1991… ¡es decir sesenta y un año después del primer Mundial de fútbol de hombres! Hoy, las burlas, el paternalismo y la desconfianza, que durante décadas cercaron al fútbol femenino, han desaparecido en gran parte. Pero en este “feudo de la virilidad”, como lo llamaban en 1994 los sociólogos Norbert Elias y Eric Dunning, se sigue, en 2019, rindiendo tributo a los campeones y no a las campeonas. Hacerse respetar Valérie es profesora, tiene 44 años y juega fútbol desde la Universidad. Hoy participa en el equipo femenino de ocio en la ciudad de Issy. Con Seina, Leïla y las otras del grupo, se entrena todos los martes a las nueve de la noche. "Que el fútbol femenino es para lesbianas, que es para las niñas que parecen chicos... Escuchamos todo tipo de comentarios, todavía hay muchos estereotipos", lamenta Valérie. "Y no hay dinero para las chicas ! Hay plata para los chicos pero no para las chicas porque las chicas no son interesantes..." Hay mucha hipocresia, opina Valérie. "Hablan de fútbol femenino, hablan del equipo de Francia ahora, pero no tenemos medios para practicar. Las jugadoras profesionales ganan una miseria en comparación con los jugadores hombres. Muchas de ellas no pueden vivir del fútbol, tienen que tener un trabajo a parte. Y esta hipocresia, no tenemos otra opción que aceptarla, porque es un mundo de hombres, dominado por los hombres... Nos dan migajas, algunos derechos, de vez en cuando. El fútbol es como el resto de la sociedad, tenemos el lugar que nos dejan y ademas nos dicen que tenemos que estar contentas con eso!"» El equipo victorioso en el Mundial Femenino 2019 obtiene 4 millones de dólares, diez veces menos que el premio para los hombres en el Mundial de Rusia de 2018. "Esta mirada ha cambiado un poquito", considera por su parte Mercedes Mellado, quien creó el club de Issy-les-Moulineaux a finales de los años 90 para favorecer la integración de las inmigrantes latino-americanas. Hoy, esta madre de 46 años juega en el equipo femenino de ocio. "Hay que hacerse respetar... En mi caso personal, cuando me dicen 'usted es una mamá que debería estar en su casa y en la noche está afuera jugando fútbol', les digo que los niños están con su papá, con mi esposo. Mi pasión es el fútbol, me gusta jugar, prueba de ello sigo aquí en la cancha a mis 46 años jugando con chicas de 20 o 30 años." Reticencia de los padres ¿Qué esperan de este Mundial 2019? Que la atención mediática y ciudadana, de la que se beneficia su deporte de forma inédita en esta ocasión, les permita reclutar más mujeres y obtener más recursos para ojalá mañana, jugar fútbol en iguales condiciones que los hombres. "Lo que espero es que, con el Mundial, haya menos reticencia por parte de los padres", comenta la presidenta del club de Issy, Christine Aubère. "Hace un rato, recibí a una mamá... Su hija tiene 11 años y lleva dos años con ganas de jugar fútbol. Sus padres pensaban que se le iba a pasar pero no. Entonces finalmente se decidieron y parece que la van a inscribir para el año que viene", relata. "Tiene que volverse algo natural, para que las niñas pueden pedir hacer fútbol como piden hacer gimnasia, esgrima, danza o natación. Tiene que ser sencillo para todos. No hay tabú.» Afuera de la cancha, Cécile, empleada en el sector bancario, asistió al entrenamiento de su hija. Cuando cuenta a sus amigos o a sus colegas que su hija practica fútbol, "se ríen", dice, "pero sin ser malos". "Se lo toman con sorpresa y luego con alegría y originalidad", asegura. Desde que su hija va a los entrenamientos, tiene "mucho más espíritu de equipo, aprendió a defenderse, y le aportó mucho en motricidad", asevera. "A veces mejor que los hombres" "¿Ve como juegan? Han progresado mucho... Pases pecisos... Ahora hicieron una pared entre dos jugadoras...", nos dice Saadi Naak. El sexagenario lleva cerca de 20 años entrenando a chicos en las afueras de París y ahora lleva tres años como técnico del equipo femenino de ocio de Issy. "Cuando miras el juego del equipo nacional, de los equipos de liga, francamente, ¡hay buenas jugadoras! A veces -y no digo estupideces- juegan mejor que los hombres. Hay controles, juego de cabeza, voleas... Los tiros, la velocidad... Claro que existe una diferencia en el físico, en el impacto... Es normal, los hombres y mujeres son diferentes. Pero sinceramente, ¡el fútbol femenino ha evolucionado un montón! ¡Un montón! Ahora todos los clubes cuentan con su equipo femenino." Como Seina, Leïla o Valérie, se ven cada vez más mujeres en las canchas de fútbol francesas… El desafío ahora es que también estén más representadas a la cabeza de los clubes, en la dirigencia deportiva. ¿Cómo el deporte más popular del planeta, reflejo de la sociedad, se olvidó durante tanto tiempo de la mitad de la humanidad?