关雅荻·吾爱西尼马

*本期录制于2026年1月20日，北京

开放对话的人：
罗叔，头号玩家 / 歪打正着
姜旭，姜就一下 / 当你红了
老段，安全出口FM

本期主要内容：

一、 开场与致敬：一部带着“生命倒计时”温度的电影
本期节目记录了电影《马腾你别走》在北京的映后交流现场。活动伊始，关雅荻便定下了整场对话的基调——这不仅仅是一次关于电影技法的讨论，更是一次关于生命、尊严与告别的深度对话。编剧少言在与癌症搏斗的平台期创作了这部剧本，这成为了他留给世界的最后思考。四位主播在寒冷的北京冬夜，与观众共同探讨这部关于帕金森老人与“不靠谱”看护之间故事的电影。

二、 犀利视角：从“帕金森”到“中国式父子关系”
罗叔的医学与人性洞察： 拥有医学背景的罗叔对李幼斌饰演的帕金森患者给予了高度评价，称其为“神级演出”。他细致地向观众科普了帕金森的早期征兆（如嗅觉失灵、失眠喊叫、面具脸），并深刻剖析了老年人面对大小便失禁时的心理崩溃——那不仅是生理的失控，更是尊严的丧失。

金句观点：罗叔提出了一个极具颠覆性的“孝顺”理论。他认为中国式父子关系中，儿子往往在“孝”和“顺”之间挣扎。王彦霖饰演的亲生儿子虽然买别墅、给钱（尽孝），但因强势而不“顺”，反而不如林更新饰演的“一事无成”但能提供陪伴和情绪价值的看护（顺着老人）更得欢心。

姜旭的“全职儿女”共鸣： 姜旭分享了自己正处于换工作的间歇期，父母主动承担房租支持她“慢慢找”的经历，引出了当代“全职儿女”与父母关系的新型探讨。她从女性和年轻一代的视角，肯定了电影在视觉上的美感，并对片中展现的代际和解表示感动。

老段的家庭映射： 老段结合自己家中93岁奶奶和长期照顾奶奶的父亲的真实经历，对电影中的情节感同身受。他谈到了老年人在养老院的孤独感，以及家庭中不同子女在赡养责任上的分配问题，认为电影虽然在叙事节奏上有遗憾，但情感内核非常真实。

三、 深度议题：老龄化社会的痛点与“银发经济” 对话从电影延伸至社会现实。嘉宾们热烈讨论了未来的养老困境：
护工市场与信任危机： 罗叔揭秘了目前护工市场的薪资现状（青岛8000元，北京12000元+），以及“持证上岗”背后的行业乱象。

居家养老 vs 机构养老： 现场观众与主播们展开了激烈的辩论。有人认为送去养老院是无奈但专业的选择，有人（如老段提及的奶奶）则觉得养老院像坐牢。大家一致认为，随着少子化和老龄化的加剧，专业的医养结合机构将是未来的必然趋势，但“尊严死”和“临终关怀”在国内仍有很长的路要走。

“李雪琴”式的灰色职业： 电影中李雪琴饰演的“营养师/社工”角色引发了关于未来就业方向的讨论，主播们戏称这或许是未来年轻人创业的新赛道。

四、 争议与反思：电影的“安全感”与现实的“刺痛感”
关于结局的争议： 电影结尾采用了略带超现实主义的“飞车”处理。关雅荻坦言，自己第一遍看时漏掉了彩蛋，以为是悲剧结尾。嘉宾们普遍认为，这种处理可能是为了过审或给予观众温暖的希望，但现实往往比电影更残酷。

林更新角色的逻辑硬伤： 罗叔直言林更新的角色逻辑存在问题——一个对自己亲生女儿都缺乏责任感的父亲，很难令人信服地通过照顾一个老人就突然“觉醒”。但他也理解，这是编剧在生命最后阶段希望留给世界的一份“善意”。

行业反思： 关雅荻最后发出感慨，认为当下的中国电影过于追求“安全”，导致失去了像《贫嘴张大民》那样直面生活一地鸡毛的勇气和力度。他呼吁市场给这种关注现实的中小体量电影更多生存空间，同时也希望创作者能更勇敢地刺痛现实。

五、 结语：在不确定的时代，保持身心健康
活动的最后，关雅荻以充满能量的独白收尾，鼓励大家在AI爆发和时代剧变的当下，通过线下的真实连接对抗焦虑，保持身体机能的健康，以便在未来更长久地支配自己的人生。

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关于【开放对话】
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【关雅荻·吾爱西尼马】：「狂+观影会」现场播客自留地
【关雅荻·开放对话番外】：没那么严肃的不同世代、年龄、背景、专业的对话
【关雅荻对话《封神三部曲》】：电影《封神三部曲》幕后主创系列对话（付费专辑）
【关雅荻·中国电影2020-29】：个人视角通过对话构建出的中国电影创作编年史

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「生活就是一场冒险」

*本期录制于2026年1月18日，上海
**本期完整版105分钟，烦请移步「关雅荻·刹极9秒」专辑订阅收听，感谢支持

开放对话的人：
杨天楠，《听懂涨声》主播
孙哲，《社会学人》主播

本期主要内容：

主播关雅荻邀请了两位重量级嘉宾——《听懂涨声》的主播杨天楠（财经视角）和《社会学人》的主播孙哲（社会学视角），与数十位听众齐聚上海，共同观看了国产新片《马腾你别走》，并进行了长达105分钟的深度映后对谈。这场对话早已超越了电影评论的范畴，演变成了一场关于代际关系、老龄化社会、金融与情感账本的深刻社会观察。

【关雅荻：荒诞喜剧背后的社会痛点】
电影《马腾你别走》讲述了一个人到中年失意的马腾，在职场与生活的夹缝中，通过一系列荒诞的“身份错位”与一位处于人生暮年的富豪老林产生交集的故事。关雅荻认为，这部电影虽然有着东北喜剧的外壳和略带“飞”的设定，但其内核却极其锋利地刺破了当下社会的脓包——关于中年人的无力感、老年人的“社会性死亡”以及两代人之间难以弥合的鸿沟。

【杨天楠：当金钱账本遇见情感账本】
作为财经主播，杨天楠的视角犀利而现实。他从电影中那个“精准算账”的情节切入，提出了一个残酷的观点：在中国式的人情社会里，“算账”往往意味着关系的终结。 当父亲与儿子、朋友与朋友之间开始掏出计算器时，社会关系其实已经断裂，只剩下了冰冷的金钱关系。
杨天楠通过其在银发经济领域的观察，分享了一个令人深思的现象：为什么很多老人宁愿被卖保健品的商家“骗”，也不愿麻烦子女？因为商家提供了极其专业的情绪价值和“全天候响应”服务，充当了“共享儿女”的角色。对于老人而言，这是一笔性价比极高的交易——他们购买的不是保健品，而是尊严和陪伴。他指出，现代男性的自我价值往往过度绑定在“产业价值”（赚钱能力）上，一旦退休或失业，便会陷入巨大的虚无，这正是电影中老林想自杀的根源。

【孙哲：从“护工”到“社会工作者”的身份重构】
社会学学者孙哲则为讨论提供了深厚的理论支撑。他提出，电影中的马腾不应仅仅被视为一个保姆或护工，他其实是在履行“社会工作者（Social Worker）”的职能。他不仅仅是在照顾老人的起居，更是在进行“社会处方”的治疗——帮助一个社会化失败的老人重建与世界的联系。
孙哲抛出了“银发青年”这一颠覆性概念，指出60岁至75岁的人群其实正处于有钱、有闲的黄金时期，但社会供给侧却严重滞后，依然用陈旧的“养老”叙事来框定他们。他批评了电影中对工业衰落的过度浪漫化，但也高度评价了影片对于“男性友谊”和“非血缘关系救赎”的刻画。他认为，真正的救赎不在于家庭内部的伦理捆绑，而在于公共空间中的平等对话和社会关系的重建。

【现场激荡：两代人的隔空喊话】
本次映后交流最精彩的部分来自于现场观众的真实反馈，形成了一场跨越00后、80后与70后的激烈碰撞：
关于“全职儿女”： 一位观众分享了父亲退休后回乡照顾90岁爷爷，成为快乐的“全职儿子”的案例，引发了关于“尽孝”是否可以作为一种职业的讨论。
关于“情绪价值”： 一位90后女生直言，在现代家庭关系中，情绪价值是很贵的，不应被视为理所应当的免费索取。
关于“父权与平等”： 现场爆发了关于“听话”与“平等”的争论。年轻一代拒绝被“我是为你好”绑架，而年长一代则在学习如何面对子女的独立边界。

【看见具体的人】
节目的最后，话题回归到了“人”本身。无论是电影中飞跃沙堆的轮椅，还是现实中老人为了尊严拒绝穿戴的成人纸尿裤，都指向了一个核心——我们需要建立一种新的老年叙事和代际契约。 这不只是一场关于电影的闲聊，更是一次集体的社会疗愈。正如关雅荻所总结的，在一个原子化的时代，像这样面对面地坐在一起，不分长幼地交换生命体验，本身就是一种最具力量的“社会创新”。

时间轴：

00:00 几位主播分享观影感受，一部披着“东北喜剧”外壳的荒诞童话，内核却是沉重的社会养老议题
09:22 杨天楠犀利视角：当亲密关系开始“算账”的那一刻，感情其实就已经终结了，只剩下冰冷的借贷关系
15:15 银发经济怪象：为什么卖保健品的骗子能成为“共享儿女”？因为他们提供了专业且昂贵的情绪价值服务
22:18 孙哲的社会学解读：马腾不是保姆，而是一名“社会工作者”，他用非医疗手段治愈了老人的社会性死亡

29:50 定义“银发青年”：60岁到75岁不仅是变老的过程，更是一个有钱有闲、渴望被看见的黄金生命阶段
38:12 电影中的阶层隐喻：从“飞跃沙堆的轮椅”看老一代资本大鳄与现代金融社会的格格不入
46:05 现场观众互动：在信托与家族办公室的语境下，如何理解“信任”这个奢侈品？
54:33 争议话题：“全职儿女”到底是不是啃老？一位观众分享父亲退休后回乡做“全职儿子”的真实案例

63:10 尊严的底线：从“拒穿成人纸尿裤”聊起，老年人对自己身体掌控权的丧失才是最大的恐惧
72:45 代际冲突的爆发：两代人对于“听话”的不同理解，为什么说“我是为你好”是一种充满暴力的父权话
81:20 男性的自我救赎：电影展现了一种超越血缘的“兄弟情”，在工业废墟上重建男人之间的精神乌托邦
89:55 什么是“社会处方”？当我们走出家门聚在一起看电影、聊天，本身就是对抗原子化社会的一剂良药

**本期完整版105分钟，以下内容烦请移步「关雅荻·刹极9秒」专辑订阅收听，感谢支持

96:30 关于“父职”的反思：传统的父亲角色往往只剩赚钱功能，退休后的空心化导致了家庭地位的崩
102:15 尾声与总结：在这个充满算计的时代，保持对他人的好奇心和面对面的真实交流，比什么都珍贵

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「生活就是一场冒险」

*本期录制于2025年12月20日，上海

开放对话的人：
老圆，大上海歌舞厅
孙哲，社会学人
秋葵，小红书「映像研」社长

本期主要内容：

讨论从一位完全没看过《阿凡达》前两部的观众开始。
这个“零基础样本”反而带来了意外的新鲜视角：他在低预期下完成了三个小时的观影，没有困、没有走神，认为影片节奏顺畅、人物清晰，尤其对灰烬族大祭司这一反派角色的真实感和复杂性印象深刻。在他看来，《阿凡达3》即便作为系列第三部，也具备相对完整的观影体验。

这一发言迅速引出了全场反差最大的分歧：为什么有人觉得它好看，有人却感到疲惫？

多位观众和嘉宾一致肯定了影片在技术层面的完成度——视效、声音、世界构建依然处于好莱坞工业顶级水准，“值一张电影票”，甚至“值得买更好的屏幕再看一遍”。但分歧集中在非技术层面：故事是否老套？主题是否过时？人物是否重复自我？

老圆给出了较为保留的评价。他认可大祭司这一角色的塑造，认为其拥有独立信仰与危险魅力，但整体观感并未达到当年《阿凡达1》的震撼。他将这种落差归因为审美环境的改变：在AI影像、短视频高度刺激的时代，卡梅隆曾经带来的“技术奇观”已不再稀缺，反而显得有些“复古”。对他来说，《阿凡达3》更像一部完成度很高、但难以再制造惊喜的作品。

秋葵则从视觉与宗教隐喻切入。她高度沉浸于潘多拉的梦境式体验，认为影片充满神性意象，但同时对结尾的“天降神力”略感失望。她提出疑问：当艾娃真正以形象现身，是否反而削弱了其原本作为“不可见存在”的想象空间？在她看来，《阿凡达3》在答案层面选择了安全，却没有进一步突破。

孙哲从社会学与人类学角度展开分析，指出阿凡达系列本质上是在外星语境中讨论身份政治、观察者的原罪、认同与献身的问题。《阿凡达3》中，人类学家、科学家、学者角色的变化，灰烬族的“背离”，以及“被拒绝—再被接纳”的路径，都构成了一套关于身份转化的隐喻系统。他认为卡梅隆并非简单重复，而是在不断“记录、倾听、记下”，只是这种变化并不以戏剧反转的方式呈现。
随着讨论深入，话题逐渐转向更大的问题：

为什么中国观众对《阿凡达3》的不满足感，在今天显得格外明显？

关雅荻在总结中指出，这种“不满足”并不源于电影变差，而是观众变了。16年间，中国社会、观众的世界经验和认知结构发生了巨大变化。阿凡达所代表的那套以“殖民—忏悔—赎罪”为核心的西方叙事，在当下已难以激发同样强烈的共鸣。对于越来越习惯从多边、长期、非零和角度看待世界的中国观众来说，影片中的冲突逻辑显得过于单一。

但讨论并未走向否定。相反，多位嘉宾认为，卡梅隆依然是一个值得被放进电影史中反复观看的导演。他用极端认真的态度构建世界，用电影“造梦”，哪怕这些梦在今天看起来有些笨重、有些保守，依然保留着罕见的诚意。

最终，这场对话没有给《阿凡达3》一个统一结论，却完整呈现了一次关于技术、叙事、宗教、身份、东西方视角差异的集体思考——这也正是《吾爱西尼马》和皇家观影会最重要的意义所在。

时间轴：

00:00｜节目开场：关雅荻介绍狂喜播客节与本场《阿凡达3》狂+观影会背景
03:21｜未看过《阿凡达》前两部的观众首次发言，分享“零基础”观影体验
07:47｜观影会观众发言：三部连看视角下的《阿凡达3》，对残酷性与反派的评价
09:57｜老圆正式发言：打分三星，对角色、审美疲劳与时代变化的看法
14:57｜秋葵发言：沉浸式视效、宗教意象，以及对结尾“答案”的不满足
18:01｜孙哲展开分析：从人类学、身份政治与“观察者原罪”解读阿凡达系列
24:16｜关雅荻阶段性总结：技术满分与叙事停滞之间的矛盾
34:32｜现场观众深入讨论：宗教结构、基督教隐喻与卡梅隆的创作纠结
56:28｜关雅荻终极回应：中国观众变化、世界经验差异与“不再膜拜卡梅隆”的原因

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「生活就是一场冒险」

*本期录制于2025年12月19日，北京
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开放对话的人：
张小北，资深电影编剧，导演，影评人
金花，「黑水公园」主播
罗叔，「头号玩家」「歪打正着」主播
羊行，「苦中找乐」主播

本期主要内容：

关于视听体验的极致探讨：
讨论首先从技术层面切入。张小北高度评价了Cinity LED影厅的观影体验，认为是目前观看该片的最佳选择。他指出，相比过去昏暗的3D画面，自发光的LED屏幕带来了惊人的亮度与通透感，解决了长久以来3D电影画面灰暗的痛点。
大家也讨论了48帧高帧率带来的“高清电视感”或“游戏感”，金花和罗叔提到，这种过于清晰的画面虽然初期让人感到像在看游戏CG，但习惯后能带来极强的沉浸感，尤其是水下和打斗场景，本片依然代表了好莱坞电影工业的最高水准。

剧情与角色的激烈交锋：
在剧情层面，嘉宾们的观点呈现出有趣的“爱恨交织”。关雅荻直言对剧本“不满足”，认为第三部在结构上像是第二部的“下半集”，缺乏全新的世界观展开，更像是一部加长版美剧。张小北从编剧角度分析，指出《阿凡达2》和《3》本质上是把一部超级长片拆分成了两部，导致第三部在叙事节奏和人物冲突上出现了重复，如反复的“抓捕与营救”桥段。
关于新加入的“火族”（Ash People）和女反派瓦朗，大家看法不一。罗叔和金花认为这位性格鲜明、充满野性的反派是全片最大的爽点，甚至比主角更具魅力；而关雅荻则幽默地调侃了纳威人的“辫子”功能过于万能，简直是USB接口。

深度隐喻与电影的未来：
尽管剧情稍显套路，张小北依然挖掘出了影片背后的文化隐喻，认为《阿凡达》本质上是美国“西部神话”的科幻重述，片中捕杀类似于鲸鱼的生物“图坤”的情节，直接对应了美国历史上对北美野牛的屠杀和对印第安人的殖民历史。

节目的最后，讨论上升到了电影本体论的高度。面对流媒体和短视频的冲击，张小北动情地表示，只要还有《阿凡达3》这样能让陌生人在黑暗中共同沉浸三小时的电影存在，电影就依然有未来。
关雅荻则提出了一种独特的哲学视角，认为影片中“爱娃”的存在某种程度上像是“电子祠堂”或超级计算机，是卡梅隆对死亡与记忆永存的一种终极思考。

嘉宾们既没有盲目吹捧，也不吝啬对顶级视效的赞美。大家一致认为，尽管剧本有瑕疵，但作为一部“游乐场式”的视觉大片，《阿凡达3》依然值得观众走进最好的影厅，去享受那份独属于大银幕的震撼与造梦感。

时间轴：

00:00 节目开场与老友集结
深夜首映场后的热乎对谈，关雅荻集结张小北、金花、罗叔、羊行四位老友，回忆16年前《阿凡达1》上映时的青春往事。

02:53 告别“昏暗3D”：为什么Cinity LED是最佳打开方式？
张小北科普自发光LED屏对3D电影的革命性提升：彻底解决了画面灰暗痛点，让观众终于看清了潘多拉星球的每一个发光细节。

05:19 48帧高帧率争议：是“极致清晰”还是“游戏CG感”？
讨论高帧率带来的视觉冲击与不适应感，为何过于清晰的画面会让部分观众产生“像在看高清电视”或“玩3A大游戏”的错觉？

17:31 剧情硬伤拆解：这其实是一部被拆成两半的“美剧”
深度剖析《阿凡达3》的剧本结构问题，张小北指出本作本质上是把一部超级长片强行拆分，导致叙事节奏重复，缺乏决定性的新世界观展开。

28:11 “火族”女反派瓦朗：比主角更迷人的火之女
全场公认的亮点角色——新登场的“火族”首领瓦朗。嘉宾热议这位充满野性魅力的反派为何比优柔寡断的主角团更吸睛。

33:37 深度隐喻：卡梅隆是在用科幻外衣重拍“美国西部片”
从捕猎“图坤”（类似鲸鱼）到原住民抗争，张小北解读电影背后的美国殖民历史隐喻，以及对“西进运动”屠杀野牛历史的文化映射。

42:06 3小时观影指南：全片最佳“厕所时间”在这里
羊行和关雅荻幽默复盘观影体验，精准定位全片最拖沓的“蜘蛛被救”桥段，建议膀胱告急的听友可在此处放心离席。

**本期完整版90分钟，以下内容烦请移步「关雅荻·刹极9秒」专辑订阅收听，感谢支持

54:11 时代变了：2025年的中国观众还需要好莱坞奇观吗？
探讨中国观众审美的变迁与文化自信的建立。从15年前的种种震撼到如今的司空见惯，单纯的视觉奇观是否还能满足当下的市场？

01:22:22 游乐场理论：60块钱买一张“环球影城”沉浸体验票
金花提出独特的“性价比”观点：相比去环球影城排队两小时玩五分钟，在影院享受3小时顶级视听盛宴其实是一笔超值的“游乐场生意”。

01:27:51 终极脑洞：爱娃（Eywa）其实是一个“电子祠堂”？
关雅荻提出哲学思考，认为片中的“爱娃”本质上是存储死者记忆的超级服务器，是卡梅隆对死亡与永生的一种终极数字化想象。

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*本期录制于2025年12月12日，上海

开放对话的人：
仇晟，《比如父子》导演
佟晨洁，《比如父子》主演，演员，「佟晨洁的“正常生活”」主播
Steve史秀雄，「史蒂夫说」主播
梵一如，「井户端会议」「东亚观察局」主播
关雅荻，资深电影人，「狂喜播客节」创始人

本期主要内容：

关于“中国式父子关系”，我们似乎总是在重复两种叙事：一种是沉默如山的威严，一种是背影远去的感伤。但在本期播客中，我们试图剥开这些温情的表象，去触碰一些更为粗糙、甚至带有痛感的真实。

这期节目源于电影《比如父子》的映后谈。
导演仇晟用一种近乎残酷的坦诚，讲述了一个关于“逃离”与“模仿”的故事。我们邀请了该片的主演佟晨洁、导演仇晟，以及我的老搭档梵一如。特别值得一提的是，心理咨询师Steve的加入，让这场关于电影的讨论，意外地延伸成了一场关于男性成长心理的深度剖析局。

在长达一小时的对话中，我们并未过多停留于视听语言的客套，而是直击了几个令人困惑却又无比真实的现象：
为什么电影里的儿子，宁愿跟随一个暴躁、落魄、甚至有点“混蛋”的父亲在卡车上流浪，也不愿回归母亲提供的安稳生活？Steve从心理学角度给出的解释或许会冒犯到一些人，但却精准地解释了男性成长中的某种“受虐”倾向与身份认同困境。

我们还讨论了“暴力”在亲密关系中的各种变体。
在电影中，拳击不仅是打斗，更成为了父子间唯一的沟通语言——那是他们唯一能触碰彼此身体、确认彼此存在的时刻。这种“带刺的拥抱”，究竟是爱的扭曲，还是男性表达情感的极限？

此外，电影后半段引入的AI元素，将话题推向了科技伦理与存在主义的边缘。
当男主角试图用代码“复活”父亲，并试图在虚拟世界中通过控制AI来获得心理优势时，我们看到了现代人面对丧失时的无力与荒诞。这不仅是电影情节，更是对当下技术与情感关系的一次预演。

这不仅仅是一期聊电影的节目。如果你对那种“明明很近、却又隔着一堵墙”的代际关系感到困惑，或者你对男性如何在压抑中构建自我感兴趣，这期对话会提供一些不同于主流叙事的冷峻视角。

它不负责提供大团圆的治愈，但希望能为你提供一种理解复杂关系的可能。
欢迎收听本期「关雅荻·吾爱西尼马」。

时间轴：

00:00 缘起：仇晟导演分享创作源头与灵感来源
10:15 角色：佟晨洁解读片中“母亲”一角，为何说她是导演心中理想化的、独立且包容的女性投射？
16:40 心理：Steve深度剖析男性成长，为什么儿子宁愿跟着“没出息”的父亲流浪，也不选择完美的母亲？

22:30 隐喻：拳击作为父子间独特的沟通语言，不仅是暴力的释放，更是肉体碰撞下的亲密与试探。
28:50 意象：解读电影中无处不在的“水”元素，父亲在陆地上是暴躁的，为何在水里却是温柔的？
34:10 剧情：进入电影后半段讨论，当父亲变成AI（角色JT），儿子试图通过技术手段实现权力的反转与控制。

40:45 痛点：关于“弑父”情结与代际创伤，探讨为何中国男性很难跳出“受害者成为加害者”的暴力循环。
46:20 现实：视角下的城市镜像，探讨影片中上海/杭州现代都市背景下，被折叠的日常生活与边缘人群。
51:50 尾声：导演仇晟谈片尾字幕“献给我的父亲”，这不仅是一部电影，更是一场漫长的自我和解与告别。

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「狂喜」2026年时间安排



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「3C Studio」线下空间实景照片，2025年11月2日起，正式对外开放

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关于【开放对话】
【开放对话】是由电影人、户外极限运动爱好者关雅荻发起的一档长对话视频播客，希望能在这里聚集更多“真诚睿智、活出勇气、向死而生”的对话，因为「时代越碎片化，我们越需要完整的灵魂」。

介绍几个新专辑：
【狂喜播客节】：狂喜播客节相关内容专辑
【关雅荻·刹极9秒】：所有单集付费内容的合辑
【关雅荻·吾爱西尼马】：「狂+观影会」现场播客自留地
【关雅荻·开放对话番外】：没那么严肃的不同世代、年龄、背景、专业的对话
【关雅荻对话《封神三部曲》】：电影《封神三部曲》幕后主创系列对话（付费专辑）
【关雅荻·中国电影2020-29】：个人视角通过对话构建出的中国电影创作编年史

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