Un Jour dans l'Histoire

Élisabeth Sauvy, plus connue sous le nom de Titayna, a mené une vie intense et "transgressé" tous les codes de Tout Paris au début du XXe siècle.
Des enquêtes au long cours aux traversées en avion, en passant par des explorations de contrées lointaines, elle a incarné une liberté rare, farouche, presque insaisissable. Son destin flamboyant, tombé dans l’oubli, ressurgit aujourd’hui grâce au livre d'Hélène Legrais "La Fascination Titaÿna". En compagnie de l'autrice, Yasmine Boudaka suit les pas de cette aventurière des années folles qui a refusé les frontières, tant géographiques que sociales

Sujets traités : Titaÿna , exploratrice, journaliste, aviatrice, pionnière, reportage,a venturière, Élisabeth Sauvy
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La folle histoire de l’aviation : https://audmns.com/xAWjyWC
Les Jeux Olympiques, l’étonnant miroir de notre Histoire : https://audmns.com/ZEIihzZ
Marguerite, la Voix d’une Résistante : https://audmns.com/zFDehnE
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Nous sommes le 15 octobre 1906, à Aix-en-Provence.
Ce jour-là, Paul Cézanne s’effondre en pleine séance de travail, surpris par un violent orage alors qu’il peint en extérieur.
Il va rester de longues heures sous la pluie.
Trempé, fiévreux, il est finalement ramené chez lui par un passant qui le transporte dans une charrette.
Alité mais toujours animé par sa passion du travail, il tente encore de peindre dans les jours qui suivent.
Mais il meurt, une semaine plus tard, à l’âge de 67 ans, victime d’une pneumonie.
Cézanne n’a jamais cessé de revenir aux paysages de son enfance.
Peintre secret, il suit obstinément son propre chemin, loin des modes et des écoles.
Il invente une nouvelle manière de peindre, résultat d’une construction lente, patiente, où les touches de couleur bâtissent les formes comme des pierres.
La montagne Sainte Victoire est son motif fétiche, presque une obsession.
Il l’a représentée sous toutes les lumières, comme s’il cherchait à en saisir la structure profonde.
Ses natures mortes annoncent les révolutions artistiques du XXᵉ siècle.
Picasso dira de lui : « … c’est le père de nous tous. »
Longtemps rejeté par les Salons officiels, mal compris par le public, Cézanne ne connaîtra la reconnaissance que tardivement.
Et pourtant, sans lui, ni le cubisme, ni le fauvisme ne seraient ce qu’ils sont.
Cézanne est celui qui a su transformer la nature en architecture…
Il est le père de l’Art moderne…
Avec Anne Hustache, historienne de l’art.
Sujets traités : Paul Cézanne, Aix-en-Provence, Sainte Victoire, Picasso, nature, moderne
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Détenu de manière préventive dans le Chateau du Taureau, alors que la révolution de la Commune éclate à Paris, le théoricien socialiste Auguste Blanqui (1805-1881) n’a d’autre choix que de regarder l’horizon depuis sa cellule. De cette observation du ciel nocturne va naitre “L’Eternité par les astres” texte surprenant du révolutionnaire, qui allie contemplation, théorie scientifique spéculation politique à la lisière de l’écologie politique. Un texte et une longue filiation, analysés par Léa Bismuth dans “Etoiles communes. Vers une écologie cosmique” (Actes Sud)

sujets traités : baie, Morlaix,Bretagne, Auguste Blanqui, révolution, Commune , Paris, écologie
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Nous sommes le 15 octobre 1978, à Paris.
C’est à la Maison de l’Unesco qu’est proclamée « La Déclaration universelle des droits de l'animal ».
Cette déclaration prône le respect de l'animal en tant qu'être sensible et établit plusieurs principes fondamentaux pour sa protection : le droit au respect et à un traitement décent, par exemple.
Les animaux sauvages ont le droit de mener une vie libre dans leur milieu naturel.
Les animaux vivant sous la dépendance de l'humain ont droit à un entretien et à des soins attentifs.
La déclaration comporte 8 articles originaux, réactualisés à plusieurs reprises pour refléter la reconnaissance de la sensibilité animale par la science.
Elle vise à faire reconnaître la personnalité juridique de l'animal et à défendre ses droits comme ceux de l'humain.
Parmi les principes fondamentaux figure celui d’une mise à mort qui doit être instantanée, indolore et non génératrice d'angoisse.
Moins d’une quinzaine d’années plus tard, en 1992, dans « Le Catéchisme de l’Église catholique », promulgué par Jean-Paul II, on peut lire que :
« Dieu a confié les animaux à la gérance de celui qu’Il a créé à son image.
Il est donc légitime de se servir des animaux pour la nourriture et la confection des vêtements.
On peut les domestiquer pour qu’ils assistent l’homme dans ses travaux et dans ses loisirs.
Les expérimentations médicales et scientifiques sur les animaux sont des pratiques moralement acceptables, pourvu qu’elles restent dans des limites raisonnables et contribuent à soigner ou sauver des vies humaines. »
On le voit bien les opinions quant aux bien-être animal ne sont pas unanimes.
Dans les sociétés actuelles, les animaux sauvages sont relégués dans les zoos ou en voie d’extinction.
Les animaux d’élevage sont, pour la plupart, soustraits à notre regard alors que nous avons tendance, bien souvent, à « humaniser » nos animaux de compagnie.
Comment en sommes-nous arrivés là ?
Doit-on craindre un monde sans vie animale : une sixième extinction de masse après celle des dinosaures ?
De quelles manières l’humain et l’animal ont-ils construit leur relation à travers les millénaires ?
_______________________________________________________________
Avec Marylène Patou-Mathis, préhistorienne, directrice de recherche au CNRS, à Paris. « Nous étions si proche – Les relations humain-animal, de la préhistoire à nos jours » ; Allary éd.

sujets traités : avenir, animaux, bêtes préhistoriques, avatars, numérique, Unesco , élevage, extinction
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Nous sommes le 1er septembre 1980, à Milan.
Dans les vitrines des librairies est apparu un ouvrage singulier.
Son titre : « Il nome della rosa ».
C’est un roman signé par un professeur de sémiotique encore peu connu du grand public, à l’époque : Umberto Eco.
Le livre intrigue car il est difficilement classable, on parle d’un polar médiéval érudit, mêlant enquête, théologie, humour et réflexion sur le pouvoir des mots.
Umberto Eco transporte ses lecteurs en 1327, dans une abbaye dotée d’une bibliothèque labyrinthique où la vérité se cache dans les marges des manuscrits.
Très vite, le bouche-à-oreille, qui fait le succès durable des œuvres, dépasse les frontières italiennes.
En France, en Allemagne, en Espagne, les critiques saluent une œuvre « totale ».
On loue sa capacité à faire dialoguer érudition et suspense, culture savante et plaisir de lecture.
Les ventes explosent : des millions d’exemplaires circulent en Europe puis dans le monde.
Il séduit les étudiants qui y voient une porte d’entrée vers le Moyen Âge, et motive les chercheurs, réjouis par ce jeu de miroirs littéraires.
Le professeur de l’université de Bologne a remis au goût du jour le roman historique ambitieux, exigeant et populaire.
Les débats universitaires vont se multiplier autour des thèmes de la vérité, du pouvoir du rire, de la séparation des pouvoirs, du fanatisme, de l’accès pour toutes et tous à la connaissance.
En 1986, l’adaptation au cinéma, par le réalisateur français Jean-Jacques Annaud, ancre définitivement « Le nom de la rose » dans la culture populaire.
Cette œuvre-manifeste, qui nous rappelle que la connaissance peut être subversive, que les récits ont le pouvoir de questionner nos certitudes, que les bibliothèques sont des lieux de résistance et qu’un roman peut, sans renoncer à l’intelligence, toucher un public immense.

Avec Benoît Beyer de Ryke, historien et philosophe, collaborateur scientifique à l’ULB.

Sujets traités : pouvoir , bibliothèque,héritage nom , Rose, Milan, Umberto Eco, Moyen Âge Jean-Jacques Annaud, œuvre-,théologie, humour
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