Rádio Novas

Neste episódio do Bem Viver, Lulu compartilha uma reflexão pessoal sobre cansaço, trabalho e espiritualidade. A partir da própria experiência de ter acumulado dois empregos, mestrado e outras responsabilidades, ela fala sobre esgotamento, precarização e a pressão do sistema para que as pessoas vivam apenas para trabalhar.
O episódio propõe perguntas sobre o sentido do trabalho, critica a lógica de acúmulo e relaciona essa discussão com o evangelho de Lucas 12:15-21, destacando que a vida não é definida pelos bens que acumulamos. Lulu também conecta o tema às desigualdades estruturais do trabalho no Brasil, citando a pejotização, a plataformização e a escala 6x1 como exemplos de exploração.
No fim, ela defende que ter vida além do trabalho é também um compromisso cristão, ligado à partilha, à comunidade, ao descanso e à dignidade humana.

Nesse episódio, Aline Frutuoso compartilha sua visão sobre o conceito de bem viver, conectando fé e justiça social como parte do que Deus sonha para nós no presente.

Ela conta que a arte foi sua primeira porta de entrada para a vida em abundância prometida por Jesus, uma linguagem de liberdade que abriu caminho antes mesmo dos estudos teológicos.

Como mulher negra e teóloga, Aline denuncia como o racismo e as desigualdades históricas limitaram o acesso de corpos negros a essa plenitude, lembrando que não existe abundância onde a vida é negada e a dignidade é bloqueada.

Ao longo da conversa, ela afirma que espiritualidade não é fuga, nem promessa distante, mas um projeto concreto de dignidade, coletividade e reparação agora. No final, Aline nos convida a buscar uma existência disruptiva, que rompa com as opressões e trate descanso e autocuidado como parte da fé, porque Deus não nos criou para o esgotamento.

Neste episódio, Rebeca Vieira reflete sobre como a cultura latino-americana revela a força e a riqueza dos nossos povos, do carnaval ao cinema, da música à gastronomia. A partir de uma crítica à americanização da fé e das igrejas, ela provoca: quando a gente copia modelos de fora, o que perdemos da nossa identidade, do nosso território e do nosso pertencimento?

Uma conversa necessária sobre fé, cultura e soberania, em um ano de disputas políticas e escolhas sobre o país que queremos construir.

No Bem Viver de hoje, a gente caminha com Valdemar Figueiredo por uma espiritualidade que não mora só no “momento sagrado”, mas no chão da vida, no improviso do cotidiano, nas cenas pequenas que passam batido.

A partir de uma história vivida numa lanchonete, o episódio vira convite: perceber como o sistema tenta padronizar desejos, domesticar nossa liberdade e apertar a gente no molde do “cidadão funcional”. E, ao mesmo tempo, lembrar que Deus também fala nas frestas, no gesto simples, na conversa atravessada, no riso, no incômodo, na beleza que insiste.

Com leveza e profundidade, fica a pergunta que não quer calar: a nossa fé tem ajudado a gente a caber, ou a viver?

Uma espiritualidade atenta ao comum, que reconhece sinais de Deus no familiar e nos devolve fôlego pra buscar a vida que a gente quer.

No Bem Viver, a Thalita Rocha parte de uma vivência com o povo indígena que resiste em Brumadinho, em luta pela demarcação do seu território, pra lembrar a gente de uma verdade simples e dura: quando a terra é ferida, a vida inteira sente.

A partir desse encontro, o episódio desmascara as contradições do “discurso verde” de grandes mineradoras, essa sustentabilidade de marketing que segue produzindo morte, lama e expulsão. E nos provoca com uma pergunta que não dá pra terceirizar:

como a gente se manifesta, na prática, como filhas e filhos de Deus diante do gemido da Criação?

Com sensibilidade e firmeza, o episódio chama nossa comunidade a escolher lado: o lado da vida, da natureza e dos povos que guardam o chão com o próprio corpo. Porque não existe conversão real sem compromisso com justiça. E não existe “bem viver” enquanto a casa comum é saqueada.

A transformação que Deus sonha não nasce de nota de repúdio, nasce de aliança, denúncia responsável e luta coletiva por justiça socioambiental.