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  • Hokusai
    Katsushika Hokusai (1760-1849) est l’un des artistes les plus célèbres du Japon, et sans doute le plus connu hors de l’archipel. Peintre, dessinateur et maître de l’estampe ukiyo-e, il a profondément transformé l’histoire de l’art mondial. Son nom est indissociable d’une œuvre emblématique : La Grande Vague de Kanagawa, reproduction devenue universelle. Pourtant, son parcours et son influence dépassent largement cette seule image.Hokusai naît à Edo, l’actuel Tokyo, dans une famille modeste. Très tôt, il montre un talent pour le dessin et entre en apprentissage dans un atelier d’estampe. Vers 18 ans, il rejoint l’école Katsukawa, spécialisée dans les portraits d’acteurs de kabuki. Mais son tempérament libre l’amène vite à s’éloigner des codes rigides pour explorer d’autres styles, notamment la peinture chinoise et occidentale, encore rare au Japon. Ce mélange d’influences devient l’une de ses signatures.Hokusai a une particularité : il change de nom une trentaine de fois au cours de sa vie, chaque pseudonyme marquant une nouvelle étape artistique. Cette instabilité est à l’image de son caractère. Vagabond dans l’âme, il déménage plus de 90 fois, obsédé par le travail et indifférent aux possessions. Il vit souvent dans la pauvreté, jugeant que rien n’est plus important que le progrès artistique.Son œuvre compte plus de 30 000 dessins et estampes. Le sommet de sa carrière arrive dans les années 1830 avec la série Trente-six vues du mont Fuji. C’est là qu’apparaît La Grande Vague. Cette estampe révolutionne la perspective japonaise : Hokusai y intègre une vision plus occidentale, jouant sur les lignes de fuite et la profondeur. La scène mêle violence et sérénité : au premier plan, des barques ballotées par une vague gigantesque ; au loin, minuscule mais immobile, le mont Fuji. Ce contraste saisissant symbolise l’éternité face au chaos du monde.Hokusai ne se limite pas aux paysages. Il dessine aussi des fleurs, des oiseaux, des fantômes, des scènes de la vie quotidienne et même des manuels pédagogiques, comme sa célèbre Manga de Hokusai – une série de croquis qui influencera des générations d’artistes japonais.Son impact dépasse largement le Japon. Au XIXᵉ siècle, ses estampes arrivent en Europe et fascinent les peintres impressionnistes : Monet, Van Gogh, Degas ou Toulouse-Lautrec collectionnent ses œuvres et s’en inspirent. Ce mouvement, appelé « japonisme », transforme à son tour l’art occidental.Hokusai meurt à 89 ans, en regrettant seulement de ne pas avoir eu plus de temps pour « devenir un vrai artiste ». Une humilité paradoxale pour celui dont l’œuvre continue d’influencer la culture visuelle mondiale. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.
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  • [Pour aller + loin] Hokusai
    Un commentaire ? N'hésitez pas à utiliser le formulaire de contact: https://www.chosesasavoir.com/nous-contacterCet épisode a été généré avec l'aide d'une IA. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.
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  • L'Atlantide
    L’Atlantide est l’un des plus grands mystères de l’histoire et de la mythologie occidentales. Ce continent légendaire, souvent décrit comme une civilisation avancée disparue sous les flots, continue de fasciner chercheurs, écrivains et rêveurs depuis plus de deux millénaires.Origine du mytheL’Atlantide apparaît pour la première fois sous la plume du philosophe grec Platon, vers 360 avant J.-C., dans deux dialogues : le Timée et le Critias. Il y raconte qu’un prêtre égyptien aurait confié à l’Athénien Solon l’histoire d’une île immense, située « au-delà des colonnes d’Hercule » (c’est-à-dire au-delà du détroit de Gibraltar). Cette île abritait un peuple riche et puissant, les Atlantes, descendants du dieu Poséidon. Mais leur orgueil aurait provoqué la colère des dieux : en une seule nuit, des tremblements de terre et des raz-de-marée auraient englouti l’Atlantide, ne laissant aucune trace.Mythe ou réalité ?Pour Platon, cette histoire n’était pas une légende gratuite : il l’utilise comme récit allégorique pour illustrer ses idées philosophiques sur la morale, la politique et la décadence des civilisations. L’Atlantide symbolise la cité idéale corrompue par la richesse et le pouvoir, puis punie par les dieux.Cependant, dès l’Antiquité, certains ont pris ce récit au pied de la lettre. De nombreuses théories sont nées pour situer cette mystérieuse île : dans l’Atlantique, près des Açores, en Méditerranée (Crète, Santorin), en Amérique centrale, voire en Antarctique ! L’une des hypothèses les plus sérieuses relie le mythe à l’éruption du volcan de Santorin vers 1600 av. J.-C., qui détruisit brutalement la civilisation minoenne. Ce cataclysme aurait pu inspirer le récit transmis à Platon.Héritage culturelAu fil des siècles, l’Atlantide est devenue un symbole universel. À la Renaissance, elle incarne l’idéal d’un âge d’or perdu. Au XIXe siècle, les explorateurs et les occultistes y voient la trace d’une civilisation préhistorique disparue. Dans la culture moderne, elle inspire des romans, des films et des jeux vidéo : de Jules Verne à Disney, en passant par des chercheurs autoproclamés, tous y projettent leurs rêves d’un monde parfait englouti.Une légende toujours vivanteAujourd’hui, aucune preuve scientifique ne confirme l’existence de l’Atlantide. Pourtant, le mythe perdure parce qu’il pose une question éternelle : les civilisations, aussi brillantes soient-elles, ne sont-elles pas condamnées à s’effondrer ? L’Atlantide, plus qu’un lieu, est une métaphore de la fragilité humaine face au temps, à la nature et à l’orgueil. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.
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  • [Pour aller + loin] L'Atlantide
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  • Guerre et Paix, de Léon Tolstoï
    « Guerre et Paix », publié entre 1865 et 1869, est l’un des chefs-d’œuvre absolus de la littérature mondiale. Écrit par Léon Tolstoï, ce roman monumental explore les destins croisés de plusieurs familles aristocratiques russes à l’époque des guerres napoléoniennes, entre 1805 et 1815. C’est à la fois une fresque historique, une réflexion philosophique et une analyse profonde de la nature humaine.Une épopée historique et humaineLe roman mêle événements réels et fiction. Tolstoï décrit la Russie confrontée à l’invasion de Napoléon, en alternant les scènes de bataille (Austerlitz, Borodino) et les moments de la vie quotidienne. On y suit notamment Pierre Bézoukhov, jeune noble en quête de sens, le prince André Bolkonski, idéaliste désabusé, et Natacha Rostov, incarnation de la vie et de la passion. Leurs destins s’entrecroisent au rythme de l’Histoire, entre amour, guerre, souffrance et rédemption.Un roman totalTolstoï refuse de séparer la fiction du réel : il reconstitue avec une précision saisissante la vie russe de son temps, des salons de Saint-Pétersbourg aux champs de bataille. Mais au-delà du décor, il cherche à comprendre ce qui pousse les hommes à agir. Pour lui, l’Histoire n’est pas faite par les grands hommes, mais par la somme d’innombrables volontés individuelles. Napoléon, souvent perçu comme un génie, apparaît chez Tolstoï comme un homme ordinaire ballotté par des forces qu’il ne maîtrise pas.Une réflexion philosophiqueÀ travers Pierre et André, Tolstoï aborde des questions essentielles : le sens de la vie, la foi, la liberté, la mort. Le roman montre l’illusion du pouvoir et la vanité des ambitions humaines, mais aussi la possibilité de trouver la paix intérieure dans la simplicité, la compassion et la vérité morale. C’est une œuvre profondément humaniste, marquée par une vision spirituelle du monde.Héritage et portéeAvec plus de 1 500 pages, « Guerre et Paix » dépasse les frontières du roman. C’est une méditation sur la condition humaine, écrite dans une langue d’une richesse et d’une précision inégalées. Tolstoï y atteint un réalisme total : aucun personnage n’est entièrement bon ou mauvais, chacun est complexe et vivant.En somme, « Guerre et Paix » n’est pas seulement un roman historique : c’est une philosophie de la vie incarnée dans une épopée, un monument littéraire où se rencontrent la guerre, l’amour, la foi et la quête de sens. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.
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    2:15

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