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    vol.66 新春看展「杭州」博物馆里的“太平年”

    10/02/2026 | 1h 44min
    博物馆里的「太平年」
    它们被刻意省略,被故意隐藏,被后来者选择性遗忘。
    但它们仍然存在。
    存在于塔基之下的地宫、被掩去陵号的墓志、只写给神明的投龙银简里。
    本期《门道》,我们尝试换一种方式理解吴越国——不是从帝王将相的宏大叙事,而是从博物馆开始。
    时光探宝人:
    浙江省博物馆吴越国历史文化研究展示中心副主任—— 魏祝挺
    本期有两个非常重要的视频:视频播客+博物馆探馆采访在小红书、视频号、微博、抖音、b站、YouTube等平台推出本期节目特别感谢浙江省博物馆、吴越文化博物馆提供拍摄支持—本期内容梗概—
    为什么要在博物馆里重新认识吴越国?五代十国,是中国历史中最容易被“跳过”的时期之一。
    史料稀少、叙事破碎、人物复杂。
    吴越国更是如此。
    史书中,它被概括为:
    善事中国
    偏安东南
    最终纳土归宋
    但当我们走进博物馆,却发现另一种完全不同的叙事正在浮现:
    被刻意删去的陵号
    无法写进正史的僭越
    藏在器物里的国家意志
    这也是本期节目的起点:
    用文物,重新构建历史。
    一个地方政权的生存智慧吴越国从一开始,就不是典型的“割据王朝”。
    钱镠不是北方军阀南下,而是从地方豪强成长起来的统治者。
    这意味着:
    他必须面对一种长期存在的现实:
    有强敌(杨吴、南唐)
    与中原隔绝
    生存空间有限
    于是,一个极其清醒的策略诞生:
    永远承认中原正统。
    八朝奉正朔,不是简单的臣服,而是一种精密计算后的地缘政治选择。
    在五代十国的混乱格局中,这种选择成为吴越国长期稳定的关键。
    看得见的防线:基建与城市如果要用一个词形容钱镠时代,那就是:
    工程。
    筑城六十余处。
    杭州城的腰鼓形结构,让围攻者无法封锁首尾。
    捍海石塘改变了城市命运,使杭州从潮汐威胁中解放。
    这是一个少见的场景:
    军队不打仗时,就去修工程。
    在战乱时代,这是一种近乎反常的治理理念。
    看不见的防线:外交。
    意味着:
    每一次朝贡,都必须绕行东海。
    没有经纬度,没有精确导航。
    如果被敌国巡海抓住,就意味着外交失败。
    于是我们理解了一个事实:
    所谓“善事中国”,其实是一条危险的航线。
    纳土归宋之后,吴越主动隐藏自己的“僭越”。
    陵号被抹去。
    都名被改写。
    历史被压缩。
    但考古发现了一个细节:
    投龙银简中,杭州被称为:
    「西都钱唐府」
    这是一个不能写给中原看的称呼。
    只写给神明。
    当文明留下痕迹:秘色瓷走进临安吴越文化博物馆,你可能会遇见一面几乎令人震惊的展柜:
    一百多件秘色瓷。
    如冰似玉。
    不用于贸易。
    只属于王室。
    在这里,我们看见:
    一个并不强大的国家,却拥有极高的工艺与审美。
    这是一种文明选择。
    本期观展路线(建议保存)如果你想沿着本期节目亲自走一遍:浙江省博物馆:王室墓葬与雷峰塔考古临安吴越文化博物馆:秘色瓷与一城三陵苏州博物馆:虎丘塔、瑞光塔以及:
    那些不在热门榜单上的小馆。
    为什么今天还要谈吴越国?因为它提供了一种罕见的历史样本:
    不靠征服扩张的王朝
    以外交维系生存的国家
    主动结束自己的政权
    在历史中,这并不常见。
    也许,这才是真正的「太平年」。
    阅读推荐:《百年有待-吴越国文物编年》(魏祝挺)
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    vol.65新春看展「苏州·纹章九州」一次关于“如何看展”的聊天

    05/02/2026 | 57min
    本期时光探宝人
    —内容梗概—

    从吴文化博物馆「纹章九州」展览出发,本期节目讨论的并不只是纹样与文物,而是一个更根本的问题:我们究竟应该如何看展?
    当代博物馆常被视为知识获取的空间,但策展的真正意义,也许在于提供一种方法论,一种观看世界与理解历史的路径。本期对话围绕中国古代纹样展开,从金木水火土的思维框架,到中国与西方叙事方式的差异,尝试探讨展览如何从“事实呈现”走向哲学与思考。
    纹样不只是装饰,它曾是沟通天地、建构秩序的语言;展览也不只是答案,它更像是一种邀请——邀请观众进入多种可能的理解。
    本期你将听到
    为什么好的展览不只是“讲知识”
    金木水火土:一种中国式的方法论如何进入策展
    纹样作为语言:从神灵沟通到世俗符号
    为什么线性历史叙事可能限制我们理解文物
    策展如何在学术深度与公众体验之间寻找平衡
    展览为什么需要争议与开放解读
    如何让观众成为意义的共同创造者
    关键讨论节点
    00:00 展览之外:为什么要重新讨论“如何看展”
    05:00 金木水火土与中国式方法论
    10:00 中国与西方叙事方式的差异
    15:00 纹样是否具有线性发展?
    20:00 策展的选择:标本、叙事与限制条件
    30:00 好展览如何让观众开始思考
    40:00 方法论之上:策展与哲学
    50:00 博物馆的开放性与观众经验
    延伸关键词
    中国古代纹样|五行思想|策展方法论|博物馆观看方式|文化叙事
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    vol.64「许纪霖」前浪后浪,历史从不温柔

    29/01/2026 | 1h 16min
    本期时光探宝人
    华东师范大学 历史系教授 中国思想史与公共精神研究者 许纪霖
    主播:小藏
    请各位关注许老师的播客,这也是我最精彩收听的播客之一关于“知识分子“系列
    2026 年,《门道》启动一个持续性的策划主题:
    回到历史现场,理解“知识分子”这一角色是如何被塑造、被推到前台,又不断被更替的。
    这个系列不以评判现实为目的,也不试图为任何时代或任何一代人作出裁决。我们更关心的是:
    在不同的历史阶段,知识分子如何进入公共空间,又如何在时代的推进中被重塑。
    系列的起点,是两期时间跨度极大的访谈。
    在第一期中,我们邀请北京大学历史学者 赵冬梅,回到宋代,讨论一个看似遥远、却极具现实张力的问题:
    宋代士大夫,为什么愿意把自己放进风险之中?
    在一个高度制度化的政治结构里,士大夫的公共责任从何而来?他们忠于的是具体的皇帝,还是一种抽象的政治秩序?当制度空间收紧,个体又如何寻找新的可能性?
    通过苏轼这一具体人物,节目呈现了一种士大夫在“无法执政之后”的转向方式,也让“公共性”这一概念重新落回历史经验本身。
    第二期,我们把时间推向近现代,邀请 华东师范大学历史系教授许纪霖,从思想史与公共讨论的脉络出发,观察知识分子在不同历史阶段的登场与更替。
    这期节目不再聚焦个体的勇气或道德选择,而是强调一种更冷静的判断:
    知识分子的代际更替,几乎从来不是和平交接。
    前一代尚未退场,后一代已经出现;并行、挤压、替代同时发生,历史也正是在这种并不温柔的过程中持续向前。
    从宋代士大夫,到近现代知识分子,这个系列试图呈现的,并不是一条线性的“进步史”,而是一种反复发生的历史结构:
    个人会退场,角色会变化,但公共讨论从未真正缺席。
    我们希望,通过回到不同的历史时刻,让听众在理解过去的同时,对当下产生各自的思考——
    而所有判断,留给每一位正在聆听的人。
    —本期内容提要—
    前浪后浪,历史从不温柔。
    在这期《门道》中,我们邀请 华东师范大学历史系教授许纪霖,从近现代中国思想史的脉络出发,讨论一个并不轻松、却始终无法回避的问题:知识分子如何在历史的更替中登场、并行、退场,又被不断替换。
    这不是一场关于“谁对谁错”的访谈,也不是对任何一代人的褒扬或指责。相反,许纪霖在节目中反复提醒我们:历史的推进,很少以温和、体面或完成交接的方式发生。
    在不同的历史阶段,新的知识分子不断进入公共空间;与此同时,前一代人并未真正离场。前浪与后浪往往同时存在,冲突、挤压与重叠成为常态,而历史正是在这种并不温柔的过程中持续向前。
    在这期节目中,我们聊到:
    为什么知识分子的代际更替,几乎从来不是“和平交接”
    “出场”并不等于占据中心位置,影响力是如何形成与消散的
    不同年代的知识分子,如何在历史迭代中被塑造、被替代、被重新理解
    为什么历史不会因为理想、善意或自觉而放慢脚步
    知识分子与青年、公共讨论之间的关系,如何在不同时代发生变化
    这期节目试图把“知识分子”从英雄叙事中抽离出来,放回到真实而复杂的历史结构中去:他们既不是历史的主宰,也从未缺席历史。
    前浪尚在,后浪已至。历史从不温柔。
    欢迎你在评论区分享感受与思考,也欢迎加入《门道》听友群,一起继续讨论这条仍在展开中的历史线索。
    特别提醒,本期有视频播客,各位在各大视频平台搜索《门道》即可看到视频播客:视频号:这里有门道b站:门道里的宝小藏
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    vol.63「赵冬梅」北宋士大夫:为什么愿意把自己放进风险里

    21/01/2026 | 1h 19min
    本期时光探宝人
    北京大学历史系教授 赵冬梅
    主播:小藏
    —内容提要—
    这期节目里,我们把目光投向宋代——
    不是为了赞美一个“美好的古代”,
    也不是为了替任何制度翻案,
    而是试图回答一个更困难的问题:
    在一个高度集权的帝制时代,公共责任是如何可能的?赵冬梅教授提出一个极具解释力的区分——
    “抽象的皇帝”与“具体的皇帝”。
    宋代士大夫所忠于的,并非某一位坐在宝座上的君主,而是一个代表“天下秩序、长治久安”的抽象皇权。正是在这个意义上,进谏、争论、批评,并不是对抗权力,而是一种发生在皇权内部的责任实践。
    节目由此进入宋代士大夫政治的“高点”——北宋中期。
    这是赵冬梅所说的“帝制时期儒家政治的最好成绩”:
    士大夫被鼓励批评,拥有纠错空间,形成了一种以“通今学古、救时行道、犯言纳说”为核心的政治伦理。
    范仲淹、欧阳修、王安石、司马光、苏轼……
    在同一历史时段内高密度地出现,构成她所形容的“华夏群星闪耀时”
    但高点之所以值得讨论,正因为它并不稳固。
    节目进一步分析了庆历新政与熙丰变法的分野:
    前者试图从改革官僚、富民入手,最终失败;
    后者以富国强兵为目标,在目标理性上取得成功,却付出了深刻的政治文化代价。
    随着决策机制、宰相制度、言路结构的变化,原本鼓励批评的政治结构开始松动,一种“法家式效率逻辑”逐渐占据上风。
    在这样的背景下,本期节目将镜头聚焦到一个“历史的例外”——苏轼。
    在赵冬梅看来,苏轼既是政治上的失败者,也是精神上的成功者。
    当他发现自己与体制“八字不合”,治国平天下的道路不再敞开,他并未退缩为沉默者,也没有把自己完全交付给任何政治阵营。
    在黄州、惠州、儋州,他依然参与地方治理,关心民生,同时在文学、艺术、日常生活中,保住了一个完整而自由的自我。
    “体制不接纳我,我仍然可以由我自己。”
    这是苏轼给出的另一种士大夫可能性,也是宋代士大夫精神留给后世的重要遗产节目最后,赵老师将视野拉回更长的历史线索。
    她引用陈寅恪在抗战时期提出的判断——
    “华夏民族之文化,造极于赵宋之世”,
    指出宋代真正值得珍视的,并非制度本身,而是一种精神结构:
    自由而独立的思考能力,对人的尊重,以及“为己之学”所支撑的公共担当。
    这不是一段可以被简单复制的历史,
    但它留下了一束持续照亮后世的光。
    —书单—
    我极爱看赵老师的著作,因此发自内心地推荐:
    《人间烟火》《法度与人心》《宽容与执拗》《赵宋:如是我见》《大宋之变》
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    vol.62「烽火山河05」阵亡、阵亡、阵亡——他们的青春,只够飞六个月

    05/11/2025 | 1h 20min
    本期没有嘉宾,也是从前节目的一次整合。
    假如听过的朋友,可以忽略,我只是想把这期节目放到《烽火山河》这个系列里。也恳请大家,不要忘记这些名字。
    以及:请大家多多转发这期节目,我真的希望能有很多人听见。
    节目里有一些采访,来自记录片《冲天》,有条件的朋友可以找来看看。
    节目里提到的视频链接如下:
    视频1 南京航空烈士公墓,我唯一能做的就是不要忘记
    视频2 逃难的路上,梁思成林徽因遇到了她们
    视频3 林徽因和她的九个弟弟
    视频4 走不出的《巨流河》张大飞最后的信
    视频5 多余的话
    —时间轴—
    00:31 曾经有一群年轻人,每一次起飞都可能永别,每一次落地都必须感谢上苍
    01:29 南京抗日航空烈士公墓 一段让我不能自已的过往
    02:52 视频1 南京航空烈士公墓,我唯一能做的就是不要忘记
    04:00 一块块墓碑,每一个后面都是一段壮烈
    12:07
    杭州笕桥中央航校旧址
    13:18 1936年 明故宫机场上的霍克三分列表演
    霍克三是抗战防御时期的主力机型
    日本九六式单翼飞机
    15:20 八一四笕桥空战 6比0大捷
    “空军战神“高志航
    16:16 阎海文的悲壮
    17:41 沈崇诲,清华大学毕业 ,《无问东西》主人公的原型
    21:43 视频2 逃难的路上,梁思成林徽因遇到了她们
    最悲壮的毕业照
    梁思成和林徽因在昆明的家,是这些青年们常去的地方
    中央航校在昆明,毕业典礼。梁思成作为家长代表参加。这些孩子的毕业,不意味着锦绣前程,而是杀戮和死亡
    27:02 苏联的对华策略 苏联支持的伊15战机
    27:07 1938年“四二九” 武汉空战 陈怀民
    31:32 人道远征
    34:23 视频3 林徽因和她的九个弟弟
    日本零式飞机
    徐华江在璧山空战中被零式飞机追击,迫降后的照片
    璧山空战也是中国空军惨败的一次
    42:15 视频4 走不出的《巨流河》张大飞最后的信
    很多年以后,很多年以后齐邦媛独自来到了南京,她谢绝了同学的陪同,在南京航空烈士墓找到那个编号为M的字碑,在这儿他找到了张大飞的名字,上面写着张大飞上尉,辽宁营口人,1918年生,1945年殉职,这一刻,5月的阳光照在75岁的齐邦媛年身上,温馨、温暖,就像张大飞的身影。
    49:00 视频5 多余的话
    南京航空烈士墓 旧影 在视频里,能看到的,只有两块旧碑
    罗伯特 肖特
    陈立诚老人当年写的诗,表达一定要把南京航空烈士墓修好
    我们读的那一块块墓碑上面的每一个字,都是老人自己写的
    58:00 重建公墓事略
    邢海帆:惟一击落过日、美两国战机的中国飞行员,也是开国大典领飞的头机飞行员
    邢海帆老人与张安汶老人,曾是兄弟同僚,亦是生死之交
    64:20 1986年清明,刚刚修好的航空烈士公墓迎来了祭扫的亲人。这其中就有陈怀民烈士的妹妹,陈难。
    70:00 在惶恐和绝望中,想怀念又不敢公开怀念,想祭扫又无处祭扫的人们啊,终于有了一个依托和归属。他们所希望的是,不要忘记。
    1995年,抗日航空烈士纪念碑建成。现在看到的副碑上刻有4000多个烈士的名字。
    老碑:1932年初建时国民党要员从蒋中正开始捐款的明细。
    新碑:1995年重新建碑时各方出资的明细。
    对于历史,我们能做的,就是不要忘记。我们对历史的追索和探寻,永远不会结束。
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Generated: 3/6/2026 - 4:31:01 AM