Risca Ponto

"O racismo é coisa do passado." Quantas vezes você já ouviu isso?
Aproveitando a postagem de @hugo.apontes sobre o assunto, resolvemos gravar este episódio.
É muito comum escutar em mesas de bar ou grupos de família que a escravidão acabou faz tempo e que debater o racismo é "vitimismo".
Mas no Episódio 105 do Risca Ponto, a gente te convida para um exercício sensorial e matemático que desmonta essa conversa.
Imagine que a escravidão começasse hoje, em 2026. Como ela durou 388 anos no Brasil, você e sua família continuariam sendo escravizados até o ano de 2414. São 14 gerações consecutivas esmagadas pela violência colonial, sem nunca nascerem livres. E a parte mais dura: o comércio de seres humanos foi o verdadeiro motor econômico que enriqueceu o país, construindo as bases do chão que pisamos hoje.

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O branco vestido no seu terreiro é fundamento ou farda de apagamento?
Sexta-feira a gente veste branco, encontra outro umbandista na rua, dá um sorriso e solta um "Saravá!". É símbolo de resistência e de pertencimento! Mas você já parou para pensar na história que existe por trás daquela "farda" perfeitinha, engomada e fechada até o pescoço que vemos em muitos terreiros? No Episódio 104 do Risca Ponto, a gente entra nesse processo histórico de higienização estética da Umbanda.
Numa busca por aceitação social em um país racista, terreiros foram domesticando os corpos. O axé popular, colorido, descalço e corporal das matrizes africanas passou a ser descartado, sob a desculpa de "manter a ordem" e construir uma Umbanda mais "séria" e distante do Candomblé.
O branco é fundamento, sim (as tradições bantu!). Mas ele não precisa ser um nivelador que apaga a história e invisibiliza os corpos negros.
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Você já parou para calcular o verdadeiro preço de um terreiro?
Existe uma ideia muito romantizada de que para abrir um terreiro basta ter axé, a autorização dos guias e um cômodo vazio. Mas a realidade é que essa caminhada acontece diante de contratos, dinheiro e planilhas.
No Episódio 103 do Risca Ponto, fizemos um exercício honesto sobre os custos reais de uma casa de axé.
A caridade é gratuita para quem recebe, mas nunca foi gratuita para quem constrói as condições materiais para ela acontecer. E quando a gente esquece disso, começamos a cobrar uma disponibilidade infinita de quem lidera a casa, adoecendo e empobrecendo nossas lideranças.
Terreiro é comunidade, e comunidade de verdade significa responsabilidade compartilhada. O terreiro existe porque nós existimos, e sua permanência precisa ser uma construção coletiva.
Ouça e compartilhe!

A branquitude tenta até hoje te convencer de que a Umbanda nasceu num passe de mágica em 1908, com um menino branco de classe média. Mentira.
A história oficial tentou apagar o sangue, o suor e a luta do povo preto que já fazia macumba muito antes da elite decidir higienizar a nossa Umbanda. No EP 102, a gente joga a lenda da carochinha no lixo para coroar o maior nome da nossa história: Tata Tancredo da Silva Pinto.
Foi esse homem preto que peitou a polícia, o Estado Novo e o kardecismo racista para defender o a Umbanda como cultura negra. Ele estruturou o Omolokô e usou a política e os livros como armas de afirmação histórica.

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#RiscaPonto #TataTancredo #Umbanda #Ancestralidade #Macumba

Viver nunca foi caminhar direção ao fim. Viver é participar de um movimento permanente de transformação.
Em nossa sociedade ocidental, fomos ensinados a esconder a morte e a atravessar o luto com a pressa de quem precisa voltar a ser produtivo. Mas e se olharmos para a morte não como o fim da linha mas sim como uma travessia? No novo episódio do Risca Ponto, vamos conversar sobre a passagem como um verdadeiro sacramento da Umbanda. Inspirados pelas filosofias africanas, como a cosmologia bakongo, refletimos sobre como o terreiro acolhe o luto e transforma a dor em memória e fundamento.

#RiscaPonto #Umbanda #Ancestralidade #Axé #Kalunga