Risca Ponto

Quantas vezes você já ouviu alguém dizer que não deveríamos falar "meu caboclo", "minha pombagira", "meu preto velho" ou "meu exu"?
Mas será que toda palavra precisa ser lida pela lógica da posse?
A colonialidade nos ensinou a enxergar o mundo através da propriedade, da utilidade e da produtividade. Quando não é posse, vira prestador de serviço.
Mas o terreiro fala outra língua. A língua do pertencimento. A língua do afeto. A língua da ancestralidade.
Quando um filho de santo fala "meu caboclo", talvez não esteja reivindicando propriedade sobre ninguém. Talvez esteja apenas reconhecendo uma caminhada compartilhada. Uma presença que acolheu, ensinou, corrigiu, protegeu e ajudou a sustentar sua vida em momentos difíceis.
Neste episódio do Risca Ponto, conversamos sobre afeto espiritual, pertencimento, oralidade, memória e sobre como algumas críticas aparentemente modernas acabam reproduzindo as mesmas lógicas coloniais que dizem combater.
#Umbanda #RiscaPonto #Macumba #Ancestralidade #Decolonialidade

A Umbanda virou tendência na internet. E junto com esse hype, muita gente chegou no terreiro acreditando que macumba gira em torno de incorporação, estética e protagonismo dentro da gira. Só que o barracão continua funcionando do mesmo jeito que sempre funcionou: na base do compromisso coletivo. Existe uma diferença enorme entre consumir espiritualidade e sustentar comunidade. O terreiro cobra presença. Cobra responsabilidade. Cobra convivência. Nesse episódio, a gente conversa sobre senioridade, ética comunitária, função, Ubuntu, colonialidade e a dificuldade contemporânea que muita gente tem de permanecer em processos coletivos sem transformar tudo em uma disputa por protagonismo.
Neste episódio de Risca Ponto conversamos sobre estes assuntos.
Nos ajude compartilhando o episódio.

Nosso último papo gerou uma enxurrada de mensagens defensivas, acusações infantis de segregação e o chilique de quem bate cabeça, mas não suporta a ideia de perder o protagonismo da história. Indo além da má-fé intelectual de quem foge do desconforto, uma urgência bate à porta dos nossos terreiros. Enquanto uma Umbanda elitizada discute elevação, graus esotéricos e cobra boas quantias por obrigações, o trabalhador periférico encontra abrigo material, emocional e escuta rápida na igreja evangélica da rua debaixo. No EP 92 do Risca Ponto, a gente fala sobre esses e tantos outros assuntos.
#Umbanda #Antirracismo #Ancestralidade #Macumba #Espiritualidade

Tem terreiro que acredita que consegue caminhar sozinho. Que axé se sustenta sem troca. Mas Umbanda nunca foi tocada no isolamento. Ela nasceu do encontro, da circulação, da partilha de saberes, folhas, experiências e sobrevivências.
Quando um terreiro se fecha nele mesmo, todo mundo perde um pouco. Porque o conhecimento para de circular, as lideranças ficam sozinhas e a comunidade enfraquece sem perceber. Axé parado enfraquece. Axé compartilhado se expande.
Intercâmbio de saberes é entender que visitar outro terreiro não ameaça fundamento nenhum. Trocar experiências não diminui casa nenhuma. Pelo contrário: fortalece visão, amplia escuta e cria rede. E rede sustenta.
A gente precisa voltar a conhecer os terreiros da nossa cidade, saber quem são as lideranças que seguram esse chão junto com a gente, criar vínculos reais e parar de transformar tudo em disputa de ego.
Neste episódio de Risca Ponto, conversamos sobre isso.
Nos avalie com 5 estrelas no Spotfy
Siga o perfil @riscaponto no Instagram

Você já reparou como, em muitos terreiros, a incorporação virou uma repetição? Todo Caboclo ajoelha na mesma pose esticando o arco, todo Exu dá exatamente a mesma risada, todo Preto Velho treme a perna igual. Parece um roteiro ensaiado. E muita gente naturalizou isso.
Nesse movimento de embranquecer e organizar a Umbanda, criaram um padrão. Começaram a chamar nossos ancestrais de arquétipos, energias e roupagens fluídicas. Fizeram isso porque é muito mais fácil e confortável lidar com uma energia cósmica do que olhar no olho de quem foi escravizado, marginalizado e expulso da própria terra e admitir que essa pessoa é a sua autoridade espiritual.
Quando a gente exige que o guia se comporte como um indígena folclórico de livro escolar, ou que um Preto Velho aja como um escravizado submisso e dócil, nós estamos reproduzindo o racismo dentro do próprio terreiro. Os nossos guias são contemporâneos! Eles entendem as nossas dores atuais, sabem como o mundo moderno funciona e não precisam fingir que não sabem acender um isqueiro para provar que têm axé. Descolonizar os guias é devolver a humanidade a eles. É aceitar que cada entidade tem sua própria história, linguagem e inteligência.
Neste EP 90 do Risca Ponto, a gente conversa sobre isso.
Compartilhe este episódio.
Nos ajude a alcançar mais pessoas.