Risca Ponto

Tem gente que chama de fé.
Mas o que pratica é uma crença cega. Que causa imobilidade e paralisia enquanto se espera que a ancestralidade resolva problemas que são de responsabilidade nossa.
Quando a Umbanda vira um lugar de onde se aguarda uma ação ou resultado sem se mexer, alguma coisa se perdeu no caminho.
Fanatismo espiritual não protege ninguém. Só mantém estruturas de poder intactas e filhos e filhas de santo com medo de pensar.
Este episódio de Risca Ponto não é pra quem quer conforto. É pra quem entende que Umbanda também é movimento e responsabilidade.

O urbanismo no Brasil não é apenas sobre prédios e ruas; é o braço direito do racismo institucional. 
O projeto de "cidade moderna" nasceu do desejo de espelhar a Europa e higienizar tudo o que é ancestral, vivo e afro-brasileiro.
A cidade é usada como arma contra os terreiros: O silenciamento seletivo da Lei do Psiu. O racismo imobiliário que dificulta encontrar imóveis para a sede. A burocracia estatal que tenta domesticar o tempo espiral da Umbanda.
Quando o vizinho reclama do atabaque, ele não está defendendo o sono dele; ele está exigindo a nossa invisibilidade.
Novo episódio de Risca Ponto no ar.

Neste episódio de Risca Ponto, falamos sobre malandros e malandras sob uma lente que a branquitude tenta esconder: a da política e da sobrevivência.
Falamos de uma tecnologia social negra nascida da tensão entre a desigualdade e a criatividade. Discutimos como a malandragem é, na verdade, um corpo de mandinga que dribla o controle e foge das amarras coloniais.
A Malandragem é o pacto coletivo de quem decidiu não morrer.

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Durante muito tempo, o sincretismo religioso foi ensinado como sinal de tolerância e como essência da Umbanda.
Mas essa narrativa costuma esconder um dado fundamental: o sincretismo nasce da violência colonial, não da igualdade entre culturas.
Associar orixás a santos católicos foi, historicamente, uma estratégia de sobrevivência do povo negro diante da perseguição, da criminalização e do terror religioso. Isso não diminui a inteligência ancestral de quem criou essas estratégias. Pelo contrário: revela sua potência.
O problema começa quando essa estratégia deixa de ser lida como resposta histórica e passa a ser tratada como fundamento eterno da religião.
Quando aquilo que nasceu do medo vira tradição incontestável.
Quando a África desaparece do altar, ela também desaparece da narrativa, da formação espiritual e da identidade do povo de santo.
Se hoje não somos mais proibidos de cultuar nossos orixás, por que ainda precisamos escondê-los atrás de santos católicos?

Novo episódio no ar!
No Risca Ponto desta semana, abrimos uma conversa sobre o que se convencionou chamar de desenvolvimento mediúnico — um conceito herdado de influências brancas, cristãs e kardecistas, que muitas vezes empurra a Umbanda para um modelo de adestramento espiritual e esvazia seu sentido ancestral.
Chamamos aqui de desenvolvimento de terreiro: um processo que não tem como foco “treinar incorporação”, mas formar pessoas para viver Umbanda como cultura, filosofia, política e comunidade.

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