Risca Ponto

Você chama a polícia quando o sino da igreja toca no domingo? Ninguém invade uma missa para quebrar santo, queimar banco ou vandalizar o espaço. Então por que nós fomos adestrados a usar a palavra "intolerância" para descrever a violência cruel e sistemática contra os nossos terreiros e contra os praticantes das religiões de matrizes africanas? Intolerância é não saber lidar com opinião diferente. O que incendeia barracão, obriga o filho de santo a esconder a guia no transporte público e adoece nossas lideranças até a morte, como aconteceu com Mãe Gilda e Mãe Bernadete, tem nome, história e CEP: é Racismo Religioso. A violência no Brasil sempre escolheu os mesmos corpos negros, indígenas e periféricos como alvo. Achar que quebrar um congá é mero "vandalismo" é não entender que o colonizador sempre soube que destruir a biblioteca viva de um povo é tática de guerra.
Dá o play no novo episódio do Risca Ponto.

*No encerramento tive problemas tecnicos na captação, por esse motivo a diferença de som no trecho.

Quando a gente fala de fundamento na Umbanda, quase sempre olha para o congá, para os pontos cantados, para o transe e para os guias.
Mas existe um lugar da casa que quase nunca aparece nas fotos e ainda assim, sustenta boa parte do axé que circula no terreiro: a cozinha.
Neste episódio de RISCA PONTO, a gente conversa sobre a cozinha como território de feitiço, de comunidade e de ancestralidade. Um espaço onde o fundamento é transmitido pelas mãos, pelo fogo, pelo tempo e pelo cuidado.

Tem discussões na Umbanda que revelam muito mais sobre as nossas próprias limitações do que sobre os guias em si. Nos últimos tempos, tem crescido um discurso que tenta explicar a nossa religião exclusivamente através de critérios racionais, intelectuais e cronológicos.
A bola da vez é questionar a legitimidade dos Erês, sob a desculpa de que uma criança "não teria vivido o suficiente para “ancestralizar ou "não teria bagagem” para orientar um adulto. O nosso novo episódio do RISCA PONTO nasceu de um texto extremamente potente da Mãe Camila Paiva so Terreiro Alumeia de Taboão da Serra, que me fez parar para refletir e decidir fazer este episódio de hoje: será que essas certezas sobre "idade e sabedoria" vieram das matrizes africanas e indígenas que formam a Umbanda, ou são apenas o pensamento colonial se infiltrando nos nossos terreiros?
Quando você olha de verdade para uma gira de Erê, entende que a lógica é outra. A cura vem pela brincadeira, pela alegria, pelo afeto e pela simplicidade. Às vezes, a gente precisa desaprender as certezas que o mundo adulto nos forçou a carregar para acessar conhecimentos reais. Defender a presença dos Erês na Umbanda é defender uma forma diferente e decolonial de compreender o tempo, a vida e a nossa memória coletiva.
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Você pisa no terreiro pra fortalecer o chão ou só pra sugar o Axé da comunidade? A branquitude e a sociedade treinaram todo mundo a consumir tuda na vida. E muita gente cruza a porteira do barracão achando que gira é drive thru espiritual: chega, tira a senha, senta, espera, exige que o guia resolva a bagunça que a própria pessoa fez, e vai embora sem olhar pra trás. Terreiro não é uma repartição pública. É quilombo urbano. Antes de você se sentar lá pra desabafar, tem uma família de axé ralando o mês inteiro, varrendo chão, comprando vela, pagando luz e sustentando o fundamento pra aquela porta abrir. Entrar num espaço de ideologia negra, sugar a tecnologia de sobrevivência daquela comunidade e ir embora sem oferecer sequer uma troca é a mais pura atualização do extrativismo colonial.
Neste episódio do Risca Ponto falamos sobre isso.
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Nem todo mundo que ama a Umbanda está pronto para vestir branco. Porque uma coisa é se emocionar visitando uma gira. Outra é assumir responsabilidade dentro de uma comunidade.
Toda caminhada de terreiro passa por fases. Encantamento. Dúvidas. Vaidade. E, aos poucos, a gente descobre que Umbanda não é sobre ser especial. É sobre aprender a caminhar junto. Neste episódio do Risca Ponto, vamos falar sobre as fases da caminhada de um filho de santo. Lembrando sempre que a decisão sempre será sua. Porque terreiro não é destino. É escolha pessoal.
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